Feria tertia poſt Palmarum

et infuſio anime in ſacra ſcriptura d̓r natiuitas īvtero. Dic ad hoc ſil̓itudineꝫ de nucleo in terraplantato qn̄ in terra tumeſcit ſiue inflat̉ d̓r vulgariter iam eſt natus. licet extra terrā nihil appareat. Idem de ꝓle in vtero matris ꝙ qn̄ venteringroſſat̉. tunc dicit̉ mulier grauida ⁊ illud vocatur natiuitas interior. Autoritas Mathei. j.ꝙ Ioſeph admirans ⁊ ſecū diſputās de impregnatione virginis marie ſpōſe ſue. Angelus autēdn̄i apparuit ei dicens. Ioſeph fili dauid noli timere accipe mariā cōiugeꝫ tuā qd̓ em̄ in ea natūeſt de ſpirituſancto eſt. Ecce hic natiuitas interioris formationis. Si de hac natiuitate volumꝰloqui bene pōt dici thema Bonū erat ei .ſ. iud̓ ſinatus nō fuiſſet .i. formatus in vtero matris. ſcꝫꝙ nunqͣꝫ corpus fuiſſet formatū nec anīa creataEt iuxta hunc intellectū dicit hic gloſa. Meliꝰfuiſſet iude oīno nunqͣꝫ fuiſſe qͣꝫ dānatū eſſe. Sꝫpoſſet aliqͥs arguere cōtra gloſam. Melius eſteſſe aliqͥd qͣꝫ nihil. ſꝫ eſſe dānatū eſt eē aliqͥd qꝛ eēſb̓ale. vel eſſe hoīem includit qd̓ eſt aliqd̓ bonū.et nihil eſſe nullū bonū includit ergo male dicit̉Iſtā rōnem faciūt multi ſed nihil valet. Pro reſponſione ponat̉ talis caſus. Quid eſſet meliusvel nihil habere in hoc mundo vel hr̄e vnuꝫ caſtrum qd̓ valet quolibet anno mille florenos deredditibus. Sed oꝑtet ſoluere ꝓ illo caſtro centū milia florenoꝝ quolibet anno de redditibꝰ ſb̓pena mortis. Simpliciter loquendo. melius eſthabere caſtrū qͣꝫ nihil hr̄e. ſed multo melius ē nihil hr̄e qͣꝫ caſtrū cū tali onere ⁊ obligatiōe. Ideꝫſimplicit̓ loquendo aliqͥd eſſe melius eſt qͣꝫ nihileſſe. ſed eſſe cū tali onere ⁊ obligatiōe .ſ. damnationis eterne ſꝑ eſſe in ira dei ⁊ in pena meliꝰ eſtnō eē qꝛ multo maiꝰ eſt hͦ malū eſſe dānatū eterliter qͣꝫ iſtud eſſe bonū ſubſtantiale ſolū Et nihileſſe nō malū. ſed damnatū eſſe eſt magis maluꝫqd̓ pōt eſſe. ꝓpter hoc xp̄s dixit de iuda damnādo. Bonū erat ei ⁊cͣ. Nota bonū ꝓpter pͥuatiōꝫmali culpe et pene. ⁊ cōcordat ſcriptura d. Melior eſt mors qͣꝫ vita amara. et reqͥes eterna qͣꝫ lāguor ꝑſeuerās. Ecc̄i. xxx. Nota melior eſt morsque. ſcilicet dat non eſſe qͣꝫ vita amara. ſcilꝫ damnatorum et requies eterna. Non loquit̉ h̓ de requie glorie ſed loqͥt̉ iuxta ph̓m qui dicit ꝙ qͥes ēceſſatio vel pͥuatio motus. Ideo reqͥes eterna .i.nō eſſe qd̓ eſt ceſſatio penaꝝ. ideo meliꝰ eſt nō eēqͣꝫ languor ꝑſeuerans. id̓o dic̄ b. Ioh̓es ꝙ damnati deſiderāt mortē et appetunt nō eſſe ſed nonpn̄t mori. In diebus illis querent hoīes morteꝫet nō inueniēt eaꝫ et deſiderabunt mori et fugietmors ab eis Apoc̄. ix. Moral̓r h̓ notate exqͣ tādura ⁊ aſꝑa pena īferni ē caueatꝭ ꝓ tꝑe ne vadatis ibi qꝛ in voluntate vr̄a ꝯſiſtit ꝓpter liberū arbitriū qd̓ nō cogit̉ a deo ad hoc vel ad alid̓ Ecc̄ixv. Deus ab inicio ꝯſtituit hoīem ⁊ reliqͥt eū inmanu ꝯſilij ſui. Si dicat̉. Ergo omnes ad para-

diſum ibimus. qꝛ oēs volunt ire. igitur. Reſpōſio ꝙ mentimini ꝑ mediū gule. qꝛ licet dicatꝭ oreꝙ vultis paradiſum. tn̄ oꝑe aliud facitis ⁊ dicitis. Sic viator qͥ dicit ſe ire argentinā verbo tamen facto recipit viā colonie talis mentit̉ ⁊ trufatur. Idem ſuꝑbus dicit ſe ire ad paradiſuꝫ tn̄de facto recipit viā inferni. Idē pōt dici de alijſpctīs. ideo Eſai. xxx. Hic via .ſ. paradiſi eſt humilitas. vel miſcd̓ia ⁊cͣ. ambulate in ea. nec declinabitis ad dexterā nec ad ſiniſtrā. Iudas aūtex pctō auaritie init ad infernū. qꝛ ex auaritia vēdidit xp̄m vt auari vſurarij ſymoniaci fures ⁊c̄.Dixit enim iudas. Quid vultꝭ mihi dare. ⁊ egovobis eū tradā. Scd̓a natiuitas eſt de ꝓductōeexteriori. Et iſta eſt magis cōis ⁊ vſitata. Exemplum qn̄ nucleus extra terrā apparet viſibiliter.tūc d̓r eſſe natus. Idē de muliere poſtqͣꝫ peperitd̓r natus eſt filius Ioh̓. xvj. Mulier cū peperitpuerū iā nō meminit p̄ſſure ꝓpter gaudiū. quianatus eſt hō in mundū. Nō dicit in vteꝝ. qꝛ iaꝫeſt extra. Si de hac natiuitate volumus loqͥ etiam verū eſt thema. Bonū erat ei .ſ. iude ſi natusnō fuiſſet .ſ. in mundū. qꝛ meliꝰ fuiſſet ſibi ſi mortuus fuiſſet in vtero matris. qꝛ tūc ſolū habuiſſꝫpeccatū originale. Et eſt doctrina theologie ī. ij.ſnīarum. diſ. xxxiij. q. ij. ar. j. ꝙ ꝓ peccato origīali dat̉ mitiſſima pena. qꝛ ſolū hn̄t penā damni .ſ.nō videre deū ſed nō habēt penā ſenſus. imo dicit ſanctus thomas in. ij. ſnīaꝝ di. xxxiij. q. ij. arti. ij. ꝙ illi pueri qͥ decedunt ſolū cū peccato originali habent̓ magnas ꝯſolationes ad inuicem diſputāt intra ſe d̓ ꝓph̓ia quā ſciūt magꝭ qͣꝫ ph̓i ſciuer̄t ī hͦ mūdo nec triſtant̉ nec diſplicet eis qꝛ nōhn̄t ꝑadiſum Sic̄ bubulcꝰ nō triſtat̉ qꝛ nō ē rexromanoꝝ. qꝛ bene ſcit ꝙ ſibi nō competit. nectutriſtaris qꝛ nō habes alas ad volandū. qꝛ nō cōpetit tibi volare ſicut aquile. ſic etiā illi pueri nōtriſtant̉ qꝛ nō habent regnū dei. qꝛ ſciunt ꝙ nōdebetur eis. qꝛ ſi triſtarent̉ iā haberent pena ſenſus. Ideo bonum fuiſſet iude ꝙ nunqͣꝫ fuiſſꝫ natus in hoc mundo. ſed ꝙ in vtero matris fuiſſetmortuus. quia tunc ſolū cū peccato originali deceſſiſſet. Ideꝫ mō fuiſſet cū illis pueris filijs xp̄ianorum iudeoꝝ et agarenoꝝ qui moriunt̉ cū ſolo peccato originali. Dic quomodo peccatū originale nō eſt peccatū factū a creatura ſed receptum ſicut de imagine auri vel argenti que cade̓tin luto. ita anima eſt ad imaginē dei facta vt imponatur in templo glorie ſed cadit in luto carnalis generationis. qꝛ ſi faceret deus hominem aliter nō haberet peccatū originale Et ideo qꝛ nō ēpeccatū factū a creatura. ideo nō dat deus creature penam ſenſibilē ex illo peccato ſolo. ſed nūqͣꝫ videbit deū exquo morit̉ cū illa macula. licetpoſſet venire ad portaꝫ paradiſi querēdo ingreſſum. qꝛ nunqͣꝫ fecit aliud peccatū. et reſpōdit criſtus. Reſpicias maculā quā portas. Reſpōde-