Dn̄ica prima poſt oc. Epiphanie

tibufuerit etiā exiguū libēt̓ imꝑtiri ſtude. ¶ Sexta hydria eſt remiſſio iniurialis. ſi vis vt deustibi remittat iniurias quas tu feciſti ꝯtra deumremitte inimicis iniurias qͣs tibi fecerūt. In pūcto enī quo remittis inimico tuo. in eodē pūctodeus tibi remittit. qꝛ deus non poteſt ſuꝑari acreatura in bonitate. qd̓ tamē fieret ſi tu remitteres ⁊ ipſe nō remitteret tibi. Dic quō in iudicioparticulari vel vniuerſali deus on̄dit aīe plagaſſuas dicēs: Ecce ego qͥd ſuſtinui ꝓ te. videamqͥd feciſti pro me. Bn̄dictus qͥ tunc poterit dicere cū veritate. Et ſi ego non tm̄ feci pro vob̓ qͣntum vos feciſtis pro me. tam̄ amore veſtri remiſi talem iniuriā ⁊c̄. deus eſt ꝯtentus. ideo dicitipſemet. Si dimiſeritis hoībꝰ pctā eoꝝ. dimittꝫvobis pater celeſtis delicta veſtra. ſi autem nondimiſeritis oībꝰ. neqꝫ pater veſter dimittet vob̓pctā vr̄a Matꝭ. vj. Ecce qͣre dicit thema. Hydrie ſex poſite ẜm. id eſt. ꝓpter purificationem.Deo gratias. ¶ De eadem dn̄ica. Sermo. iiij.Todcūqꝫ dixerit vobis facite Ioha. ij. Pro introductiōe ſciendū ꝙ inter oīa oꝑa ⁊ vtiliora que poſſumꝰ facere pro nr̄a ſalute pͥncipalius ⁊ maius ē obedire mādatis dei. ⁊ non exiſtimet aliqͥs hominū ꝙ aliter poſſit intrare paradyſum nec ꝑ dn̄iū vel ptātem ſecularē nec ſpūalem nec ꝑ pulchritudinē corꝑalem. ſed ꝑ humilem obedientiā. ⁊ iō ꝯtra ſenſus corꝑis ⁊ inelīationes carnis ⁊ temptatiōes demonū requirit̉ꝙ teneāꝰ mādata dei. Et ꝯſtat clare ꝑ exꝑiētiam qͦtidianā ꝙ ꝑſona que vult ꝯſeqͥ aliqͦd bonū finale. qd̓ ꝑ ſeipſam habere non pōt. oportetꝙ ſit placida ⁊ ꝯformis volūtati illius a qͦ illudbonū habet ꝯſeqͥ ⁊ ꝙ ẜm volūtatē illiꝰ ſe regat.Et hoc apparet in triplici bono .ſ. in bonis corporis. in bonis aīe. in bonis vite. Primo in bono aīe certū eſt ꝙ ſi hō deſiderat habere ſcientiāqd̓ eſt vnū magnū bonū ⁊ ꝑfectio aīe quā ꝑ ſuūingeniū hr̄e non pōt oportet ꝙ habeat mgr̄m eiſtet ad regimē volūtatꝭ illiꝰ. Un̄ ph̓s dicit. oportet addiſcentē credere. Nam ſi mgr̄ diceret diſcipulo dicas a. ſi diceret diſcipulꝰ mgr̄o ꝯtra ꝓbo qd̓ eſt b. bn̄ eſſꝫ malignꝰ nec eſſet in gr̄a mgriSecūdo apparet in corꝑe. Si ē aliqͥs hn̄s infirmitatē ⁊ neſcit quō curabit̉. oportet ꝙ teneatordinē medici ⁊ ꝯſiliū ad hoc vt ſanitate ꝯſeqͣt̉.Un̄ Aug. Semetipſum interficit qͥ precepta medici ſeruare ꝯtemnit. Nam ſi medicuſ dicerꝫ vobis ꝙ comederetis caponē ⁊ comederetis bouēnō ꝯſequeremī ſanitatē. ¶ Tertio apparet in vita nr̄a. vn̄ figurā ⁊ exēplū habemꝰ Gen̄. xlj. vbilegit̉ trāſactis ſeptē annis vbertatis qͥ fuerūt īegypto ceperūt venire ſeptē anni inopie qͦs p̄dixerat ioſeph ⁊ in vniuerſo orbe p̄uaſuit fames.

in cūcta etiā terra egypti fames erat. ſed loſephfilius iacob p̄ſciebat iſtā aduerſitatē ⁊ cariſtiamfuturam. ⁊ factus fuit gubernator per pharaonem in toto ſuo regno qͥ fecit in ſeptem ānis vb̓tatis p̄cedentibus magnā ꝓuiſionē. ⁊ cuꝫ populus egypti veniret ad regem dicens. Dn̄e ⁊ noset filij noſtri morimur fame. Rn̄debat rex. Itead ioſeph ⁊ qd̓cunqꝫ dixerit vobis facite. quaſi diceret. Si vultis liberari ab hac fame nō regatiſ vos ẜm voluntatē veſtrā ſed ẜm regimenioſeph. Nūc ergo gloriā paradyſi non poſſumꝰꝯſequi ꝑ noſipſos nunqͥd eſt aliquis ita leuis qͥpoſſit aſcendere ad celum. certe non. ſed ſi habetaſcendere oportet ꝙ aſcendat per manū chriſtiſaluatoris. nam eſſe nature ꝑ nos non habemusquia tu non feciſti te qͣꝫtū ad corpus. nec te creaſti qͣꝫtum ad aīam. vnde psͣ. xcix. Scitote qͦniaꝫdn̄s ipſe eſt deus ipſe fecit nos ⁊ non ipſi nos.Similit̓ eſſe gr̄e non poſſumꝰ hr̄e niſi a dn̄o ieſuchriſto ad Eph̓. ij. Gratia enī eſtis ſaluati per fidem ⁊ non ex vobis. dei enī donū eſt nō ex operibus ne quis gloriet̉. Similit̓ eſſe glorie nō poſſumus hr̄e niſi a deo. vn̄ psͣ. lxxxiij. Gr̄aꝫ ⁊ gloriam dabit dn̄s. Oportet ergo ꝙ poſtqͣꝫ deſideramus hr̄e gr̄am ⁊ gloriā a deo ꝙ ſimus ei obedientes in mandatis ⁊ ꝙ regamꝰ nos ẜm voluntatem eius Sic enī exemplū habemꝰ Lu. x. Nācum quadam die chriſtus p̄dicaret multas excellentias glorie paradyſi. o quō ſciebat illas ꝑfecte. Quidam legis doctor in a:mnore illius glorie fuit inflāmatus dicēs chriſto. Mgr̄ qͥd faciendo vitam eternā poſſidebo. Cui chriſtꝰ. In lege qͥd ſcriptū eſt quō legꝭ. Qui ait. Diliges dn̄ꝫdeū tuū ex toto corde tuo ⁊ ex tota aīa tua ⁊ extotis viribus tuis ⁊ ex oī mēte tua. ⁊ proximumtuū ſicut teipſum. Dixitqꝫ illi. Recte rn̄diſti. hͦfac ⁊ viues. Et ideo virgo maria mr̄ gr̄e ſciensꝙ qͥ vult ſalutē ꝯſeqͥ oportꝫ ꝙ ſe regat ẜm volūtatē filij ſui. Dixit nobis thema. Qd̓cūqꝫ dixerit vobis facite. Modo ſum in materia quā intendo p̄dicare. Sciendū ꝙ int̓ oīa alia que chriſtus mādauit chriſtianis ad gloriā habendā eſtꝙ ſuam ſanctā ⁊ bn̄dictā vitam imitemur que repn̄tat̉ in miſſa. Auto. j. Coꝝ. xj. ⁊ Lu. xxij. Hocfactie in meā cōmemorationē. non dicit in mēoriam paſſionis ſed ſimpliciter in meam cōmemorationē. quia non ſoluꝫ paſſio ſed tota vita chriſti a die natiuitatis vſqꝫ ad diē aſcenſiōis ibidērep̄ſentat̉. Sꝫ diceret aliqͥs ꝙ hoc mādatū fuerit ſolū datū p̄ſbyteris. ſed dico ꝙ hoc mādatūa p̄ſbyteris ad laicos dirigit̉. p̄ſbyteris vt mēorent̉ vitam chriſti celebrādo. laicis vt memorentur deuote audiendo. Et ꝓpt̓ hoc dicit thema.Quodcūqꝫ dixerit vobis ſacite .ſ. hoc memoraodo vitam chriſti. p̄ſbyteri deuote celebrandoº etlaici deuote audiēdo. Nunc ſum in materia. Et