¶ Dominica tertia Aduentus

qui inceperunt. Sed pͥmo ſalutet̉ ꝟgo maria ⁊cͣCepit ieſus ⁊cͣ. Pro huiꝰ verbi declaratione etmaterie p̄dicande introductiōe. Sciendū ꝙ quedam dixit chriſtus Iohanni. Quedaꝫ ꝟo dixitchriſtus de iohanne. iohanni dixit chriſtus pernūcios oꝑa miraculoſa De quibus dixit ſanctūeuāgeliū. Renunciate iohanni que vidiſtis. Ceci vidēt. claudi ambulant le. mū. ſur. au. mor. re.pau. euā. ⁊ be. eſt qͥ nō ſit ſcādali. in me. De ioh̓eaūt dixit chriſtus populo virtutes ⁊ res mirabiles ⁊ p̄cioſas. de quibus dicit thema. Cepit Ieſus dicere ad turbas de ioh̓e. Quid exiſtꝭ in deſertum videre ⁊cͣ. Quattuor ꝟtutes multū p̄cioſas dixit xp̄s ad turbam de ioh̓e valde ncc̄rias illi qͥ vult ꝑſeuerare in bona ⁊ ſcā vita. ⁊ ſunt iſteque ſequunt̉.¶ Prima eſt virtuoſa firmitas¶ Secūda rigoroſa aſperitasTertia eſt oꝑoſa fidelitasQuarta eſt gratioſa puritas.De his dicit thema ꝓpoſitū. Cepit ieſus diceread turbas de ioh̓e. ſcꝫ has quattuor ꝟtutes. Dico pͥmo ꝙ pͥma ꝟtus multum neceſſaria perſonevolenti ꝑſeuerare in bona vita incepta eſt virtuoſa firmitas hec eſt neceſſaria taꝫ religioſis qͣꝫ eccleſiaſticis. tam heremitis qͣꝫ etiā ill̓ de matrimonio tenere fortiter in bona vita incepta ⁊ nō deſiſtere nec carnis inclinatione nec diaboli tēptatione nec mūdi occaſione. Anteqͣꝫ homo eligat ſtatum debet homo bn̄ reſpicere ⁊ deliberare q̄ vita quis modus viuendi qͥs ſtatꝰ ſit melior ⁊ magis ꝓ noſtra cōplexione. religio em̄ eligibilis eſtſi tn̄ ſeruet̉. ſic etiā de alijs qua electa oportet cōtinuare ⁊ ꝑſeuerare firmiter. Autoritas Eſto firmus in via dn̄i ⁊ in ꝟitate ſenſus tui ⁊ ſciētia Eccleſia. v. ¶ Nota ꝙ via dn̄i eſt bonꝰ ſtatus quēelegiſti ꝑ quē deus venit ad te ⁊ tu vadis ad eūꝑ gratiā in ꝟitate ſenſus tui ſcꝫ ꝙ tibi ⁊ tue cōplexioni ſit ꝓportionatus. Et ſciētia vt ſi neſcis eligere quis ſtatus ſit melior pete cōſilium a ſcientibus ⁊cͣ. ⁊ cōtinuare. Nō ſicut pueri qui quolibꝫdie vellent mutare magiſtrū. De hac virtue xp̄slaudauit ⁊ cōmendauit iohannem dicēs. Quidexiſtis in deſertum videre arundinē vento agitatam quaſi dicat nō talis iohannes. ſcꝫ fortiſſimꝰvt rupis. ⁊ īmutabilis a ſancta vita quam elegitin ſua pueritia. Moraliter o quot arundines variabiles ⁊ mutabiles ſunt hodie in mundo q̄ modico vento temptationis mutant̉. Verbi gratiaquot ſunt qui in aliquo bono ſermone recipiuntbonum ꝓpoſitum emendandi ſe dicēdo. O miſer tam male feci vſqꝫ modo de cetero volo corrigere vitam meā ⁊cͣ. tunc eſt canna recta. Sꝫ cadunt vento temptationis qn̄ demon vl̓ amici dicunt ⁊ quid creditis facere modo qm̄ eſtis iuuenis ⁊cͣ. om̄es facient truffā de vobis. Ex iſto vēto qͣꝫplures mutant ꝓpoſitū ⁊ cadunt. quia ſunt

debiles. Item multi vſurarij qui ꝓponunt reſtituere vſuras. furta rapinas ⁊cͣ. et proponunt decetero viuere de ſuis laboribꝰ ⁊cͣ. Sꝫ cadunt vēto temptationis qn̄ dicit̉ eis qͥd vultis facere miſer homo. ſi clerici etiam ⁊ talis bonus homo facit idem ⁊ eccl̓ia ꝑmittit ⁊cͣ. Et ſic mutant ſuū bonum ꝓpoſitum ⁊ cadunt. Idem de luxurioſis.Quādo religioſus clericus vel laicus ē inuolutꝰluto luxurie qui qn̄qꝫ habēt remorſum conſcientie ⁊ ꝓponunt viuere caſte ⁊ dimittere malam ſocietatem tūc canna ē recta. Sed cadit vento temptationis diabolice qn̄ ml̓ier dicit ſibi. flendo coram eo dicēdo. o quid faciam. modo vultis medimittere ego fui vobiſcum ſemꝑ dum erā iuuenis ⁊ quid faciā modo ⁊cͣ. Ideꝫ de vindicatiuisqn̄ aliquis iniuriatus ꝓponit remittere ꝓpt̓ deum facere pacem cū inimicis iuxta volūtatē deitunc canna recta eſt. Sed cadit vēto tēptatiōis.quādo dicūt amici. qͥd facietis modo dicunt omnes ꝙ eſtis iudeꝰ ⁊ nihil valetis. ⁊ ſic mutat propoſitū ⁊ cadit. Item quot ſunt qui inceperūt bonam vitam ſed modico vento deriſionis ſtatimdeſiſtunt. Id̓o dicit ſcriptura ſancta. Non ventiles te in om̄em ventū ⁊ nō eas in oēm viā Ecc̄iv. Magnus defectus eſt illorū qui ex locutiōibus gentiū ſtatim dimittunt bonū ꝓpoſitum etbonam vitam inceptā. quia ſemꝑ fuit ꝙ mali loquunt̉ contra bonos. Nunqͣꝫ fuit vita ita ſcā ſic̄chriſti tamē mali obloquebant̉ de ip̄o. tamē necꝓpter hoc chriſtus ꝓpoſitum mutauit. Scitꝭ qͣliter eſt de obloquētibꝰ ⁊ deſiſtentibus a bono incepto ſicut de ꝑuo puero qui a matre mittit̉ alicubi qui ex latratu canniculi timet nec audet trāſire īmo reuertit̉ cum tn̄ caniculus nō poteſt ſibinocere in aliquo. Talis eſt ſtulticia illorū qui exlocutionibꝰ gentium nō audent bonā vitā continuando tranſire. Pater noſter chriſtus ⁊ maternoſtra eccleſia ſancta mittit nos vt vadamus adciuitatem paradiſi. Et quādo homo incipit bonam vitam tenet homo viam paradiſi. Et caniculi ſcꝫ mali id ē male ꝑſone latrant dicendo. hypocrita ⁊cͣ. Sed nō timeas tranſire ꝑmittas ipſos latrare. quia non mordēt te. videt̉ ergo beneꝙ eſtis pueri. quia ex hoc dimittitis viā paradili. De iſta malicia dicit ꝓpheta dauid. Sagitteꝑuulorum facte ſunt plage eorū ⁊ infirmate ſuntcontra eos lingue eorum conturbati ſunt om̄esqui videbant eos ⁊ timuit om̄is homo. psͣ. lxiij.Nota ſagitte ꝑuulorum ſunt quibus pueri ſagittant muſcas. dicit ꝙ tales ſunt ſagitte obloquentium que nō vulnerant. quod declarat di. Infitmate ſunt contra eos lingue eorum ſcꝫ obloquētium quia nullam habent fortitudinem. tn̄ vt pueri conturbati ſunt ſcꝫ qui timent eos. Qui videbant eos ſcꝫ obloquētes. ⁊ timuit om̄is homo qͦſcꝫ dimittit ex hoc viam paradiſi. Quot religioſi vident̉ ad oculum ꝙ vadunt ad infernum viā