XLIIIAlphabetum

ſimilitudines ad ſenſuꝫ referunt̉. Quedāaūt ſenſibilia ꝯiungūtur ſe dn̄ vniunt̉ realiter. ſed ẜm aſſimilatōem qualitatis tantūſicut accidit in tactu. qꝛ qualitates tangibilium īmutāt tactum. nec tn̄ ex tangente ettacto fit vnū. niſi ẜm quid. Quedā aūt cōiungunt̉ ⁊ vniūtur ſicut accidit in cibis ⁊ īpotibus. et ideo ſumptio hꝰ ſacramēti congrue ꝑ modū māducatiōis fit. Alia ꝟo ſacͣmēta noue legis quibꝰ ꝑ ꝟtutē ſibi inditāxp̄o ſimilamur. fiūt in tangendo tm̄ vt baptiſmus. figure aūt veteris teſta. que ſolumſimilitudinē xp̄i vēturi hēbant. ſignificabātꝑ modū viſionis. competit etiā māducatiopaſſioni xp̄i in hoc ſacr̄o repn̄tate. per quamcorpus xp̄i vulneratū fuit. ꝯuenit etiā effectui qui eſt robur aīme. Ad argum̄tū adductum dicendū. ꝙ res viſa beauficās ꝑ eſſentiam ſuā. videnti cōiungit̉ in patria. quodquidē nō accidit in viſiōe corꝑali. ⁊ qꝛ oportebat hanc coniunctiōeꝫ ſignificari ꝑ aliqd̓ſenſibile ſignū. oꝑtuit illud ſenſibl̓e ad hocaſſumi qd̓ real̓r ꝯiungit̉ ⁊ vnitur. in patriaaūt ſignis ſacramētalibꝰ opus n̄ exit. nichilominꝰ ꝓpter ſimilitudinē ad hec que nuncgerunt frequenter. illa btā viſio nobis ꝑ figuram manducatōis in figura exprimit.¶ Tercia cā fuit ⁊cͣ. Iohānis vi. Qui māducat me digne .ſ. penitēdo. viuit proptermē grām dei inueniēdo Quicūqꝫ eī peccatin deū. offendit intantū quātum ip̄e eſt magnus. ⁊ intātum ei ſatiſfacere debet. inqͣꝫtuꝫmagnꝰ eſt. Nam ſi aliqͥs offendit ẜuū vileꝫnon tanta ab eo requirit̉ emenda. ac ſi eqͣliiniuria offendiſſet principē vel regē. ſed qꝛdeus infinite eſt magnitudīs ⁊ nobilitatis.offendētes ip̄m deberēt in īfinitū .ſ. puniti.le ergo om̄es ꝓpter peccata nr̄a quibꝰ heufrequenter offendimꝰ dānemur. iō qͦcienspeccamus. xp̄m agnū non legis. ſed gratiequotidie immolamꝰ. bern̄. Eucariſtie ſacramentū potens eſt pctā noſtra ꝯſumere ⁊ debellare aereas ptātes. inferre in celū in terras reuertentes. om̄ia enim hec ꝯtingunt ꝓpter hoſtie ſalutaris immolatōnem quā pr̄celeſtis plus diligit. qͣꝫ totius pctā mundiodiat in vere penitētbꝰ. Unde apl̓s hebre.ix. Si ſanguis hircoꝝ ⁊ thauroꝝ ⁊ cinis vitule aſꝑſus ſanctificabat ad emūdatōeꝫ car

nis. quanto magis ſanguis xp̄i qui ꝑ ſpūmſctm̄ ſemetip̄m obtulit īmaculatū deo. emūdabit ꝯſcīam nr̄am ab oꝑibꝰ mortuis. Hucetiam filiū deo patri ꝓ peccatis nr̄is qͦndiedeo ſuo pr̄i īmolamꝰ. ¶ Sed querit̉ vtiūſanguis xp̄i fuerit oblatio deo accepuſſimaEt videt̉ ꝙ non. qꝛ effuſio ſanguīs innocēus eſt corā deo abomina bil̓. xp̄us autē fuitinnocentiſſimꝰ. Contrariū habet̉ per apl̓mallegatum. Rn̄det nicolaus de lyra ſuꝑ illoꝟbo apoſtoli ꝙ hoc nō eſt intelligēdū. ꝙ ſolus ſanguis xp̄i fuerit oblatus ꝓ nobis. ymmo tota hūanitas eius. Et hoc patet ex autoritate in qua d̓r obtulit ſemetip̄m. Fit tn̄mentio in hac oblatōe ſegregatim d̓ ſanguine. inqͣꝫtum fuit ſeꝑatus a carne. tn̄ vtrūqꝫeſt de oblatōis integritate. ꝓpter qd̓ in ſacͣmento altaris quod eſt mēoriale illius oblatōis cōſecrat̉ ſimul caro ⁊ ſanguis. tn̄ ſubſpēbꝰ diuerẜ ſic̄ in illa oblatōe fuit ſanguisſeꝑatus a carne. Sil̓r anīa xp̄i fuit ꝓ nobisoblata inqͣꝫtum ꝑ paſſionē fuit a corꝑe ſeꝑata ad ſacrificiū ꝓ nobis. Iohānis. x. Aīammeam pono ꝓ ouibꝰ meis. Et ſic patꝫ ꝙ tota humanitas ꝑtinet ad xp̄i oblatōnem ſeuſacrificiū. Ꝙ autē hoc habeat ꝑfecte rōemoblationis vel ſacrificij. patet qꝛ ſacrificiuꝫin lege fiebat triplici cauſa. Primo ad tollendū peccatum. ꝓpter qd̓ in lege dicebant̉aliqua ſacrificia ꝓ pctō. Secundo ad grāꝫconẜuādam ꝓpter quod in lege dicebāturalique hoſtie pacifice. Tercio ad hͦ ꝙ mēshomīs ꝑfecte d̓o vnirei ꝑ amorē. ꝓpter qd̓in lege offerebatur olocauſtū. quod totuꝫincendebat̉ ad honorē dei. Iſta autem triaꝓueniunt nobis a deo mediāte humāitatexp̄i ꝓ nobis oblata. Et quociēſcūqꝫ miſticein altari immolat̉ pctā noſtra delent̉ Apoc̄.pͥmo. Dilexit nos ⁊ lauit noſa pctīs nr̄is inſanguīe ſuo. Gr̄a ꝯfertur Iohānis .i. Gr̄aet veritas ꝑ Ihūm xp̄m facta eſt. Et portaglorie aꝑitur. vbi ſit homīs ad deum vnioꝑfecta. Propter qd̓ dicit̉ ad hebre. ix. Habemus fiduciā ꝑ ſanguinē eius in introituſanctoꝝ. Et ſic patꝫ ꝙ ſacrificiū chriſti fuitꝑfectiſſimū. quia cōtinet in ſe ꝑfectiſſime ꝟtutem oīm ſacrificioꝝ. ſicut ꝑfectio diuīa cōtinet in ſe vnice ⁊ euidentiꝰ ꝑfectōnes oīmcreaturaꝝ. Ad argu. dicendū ꝙ effuſio ſan