quoni nullo modo cauere poſſiˢNam q̄ fatata ſūt nemo euitarepoteſt: nulla igitur vtilitas ymo vero ⁊ dolorīde ſeqͥtur. Meror enī ꝓpter futura mala hoīmanimos ꝑturbat. Nec vero ecōtra tanta ex p̄dictiōe bonoꝝ leticia homines afficuitur Non enītātū ſolent homīes expectacōebonoꝝ gaudere quatum timoremaloꝝ exagitari: p̄terea malanob̓ inminere niſi audiamꝰ nullo mō cogitamꝯ: bona vero humanum genus expectare ſoletꝓpt̓ nature mirabilē ad ea īclinacōnem. Ita fit ut bonoꝝ nunciacōne non magnoꝑe augeatur leticia. ymo aut nonnunꝙetiā minuatur ſi maiora ſponteſperauimꝰ ꝙ vaticimo predicūtur. Maloꝝ autē predictioneqm̄ preter ſpem ſepenumero annūciatur vehement̓ turbemur.Veꝝ etiā ſi hec ita non ſe haberent neminē tamē lateret nullāeē in diuinacōne vtilitate. Rd̓ ſiquis dicat ideo ipſam ꝯferre hominibꝫ qꝛ futura mala predicitniſi caueamus. is fatoꝝ vim abſtulit. ſiqͥdem noſtraꝝ virium ēcauere ⁊ nō cauere. ꝙ ſi neceſſario id quoqꝫ fieri quiſpia ꝯtendat ut fati neceſſitas vniuerſa cōplectetur. ſic diuinaconis ꝯmoditas nulla eit. Fiet enim oīnoqd̓ fatatū eſt etiā ſi omnibꝫ oraculis prediceretur. edipoda qͥ
dem ⁊ alexādrū priami filiū ipſe quoqꝫ Chryſippus aſſei̓t nōpotuiſſe aparentibꝫ intermmi ꝙͣuis ſūmopere id facere ſtuduſſēt. ut malū qd̓ ab illis ſibi futurū erat effugeret: ſic nec diuinacio nec ſtudium eis ſuū profuitꝓpt̓ fatoꝝ neceſſitatē. Hec illeCū aūt illud ſemꝑ ꝓbe teneasꝑipateticos ut diximꝰ cynicosatqꝫ etiā epicureos grecos homines atqꝫ philoſophos ⁊ grecie moribꝫ a pueritia educatos⁊ inquiſicōm veritatis maximededitos oraculoꝝ reſponſa. oīatanꝙͣ mania ꝯtempſiſſe. qd̓ certe nequāꝙͣ illi feciſſent. niſi aꝑtiſſiē rem falſam oīno videretPlurmia huiuſcemoī colligerein aīo nō eſt. Na ꝙͣuis magnaiſtoꝝ copia ſit: non tn̄ hoc pacto quia ſcꝫ hominiū inuecōne acacuta excogitacōe oracula penitus coſtent. Sed ſicut incepialiqͣ virtute fici̓ hec non inficiasreſpondere cōſtitui. Nō enimpaꝝ huiꝰ loci refutacō euagelio ꝯducit. Nam ſi oēs ſiml̓ greci atꝫ barbari ante aduentū ſaluatoris noſtri deū verū ignoraſſe ⁊ a malignis demonibꝫ inmore cecoꝝ fuiſſe ducti oſtendeturquo nō magis euāgelice diſpēſacōnis myſteriū admiabimurquo vndiqꝫ a ſeductione ⁊ oppreſſione demonū liberati ſumꝰex illo enim tēpore ad hūc vſqꝫ