viſibilis mundus qui celo ethere aqua terra ceteriſqꝫ ꝑtibus cōſtat Aperte nāqꝫ in ip̄is diciturregali in corpore cuiꝰ ſingula pōnuntur. ⁊ que ſint iſta declarattellꝰ vndā ignis ⁊ aer Nox ſiml̓atqꝫ dies ſapientia primāqꝫ orig0. Ac iucundꝰ amor. Ad hec adicitur mentē atqꝫ intellectum iōuis ethera eē. quod ſtoici poſteaſecuti ſb̓ſtantiam igneam mentēeſſe mundi ⁊ deum eē corpꝰ neccreatorem aliud eſſe ꝙ virtutemignea aſſeruer̄t. hec enī a carmiibus iſtis eos accepiſſe arbitrorPreſtia venturimens cōſtat reguis ether. hijs verb̓ manifeſtemagnum quoddā mundus eſſeanimal declaratur. Quod quoniouem appellaueit. etherem quidem mentem ipſi corpus veroreliquas ꝑtes mūdi putauit: ſꝫhuiuſmodi qͥdem carminū iuppiter. īterpres autem iſte carminūvniu̓ſus mundus inqͥt iuppitereſt animal ex animalibꝰ deus exdijs cōſtitutus. ita nullū aliū q̓hunc viſibilem mūdum ſignificari voluit. Sic ⁊ egyptioꝝ ratio. a quibus Orpheus iſta recepit mūdū ⁊ ꝑtes eiꝰ deos aſtruebat. Aliam deinde ſententia a ſeadiecit creatorem omniū deū ꝓuidentem quēdam intellectumeſſe affirmans quomō enī ſeꝑatum intellc̄m ī carmībꝰ intelligidicemꝰ. quem poeta ille ſiue Or

pheus ſiue alius nūqͣ ītellexit.Siue enim a priſcis grecis ſiueab egypcijs didicerat theologiam nihil intelligibile atqꝫ nicorporeum tradi ab eis poterat. Siquidem locupletiſſimꝰ Plato toſtis eſt qui ī cratillo clamat vtdiximꝰ priſcoſ grecos eos dūtaxat deos putaſſe quos mō barbari ſolē lunā ſtellas ⁊ celum. SꝫCheremoqꝫ paulo ante a Porphyrio citatus teſtimoniū perhibebat nō aliud ꝙ mundū ⁊ ꝑtes mūdi deos ab egypcijs cultos nec quicꝙͣ ip̄os de ītelligibilibꝰ ⁊ viuis ſb̓ſtacijs ītellexiſſeVnde igr̄ poeta ille deū qui ſuꝑoīa eſt vniu̓ſi creatorem ꝑ ipſūvniu̓ſū ⁊ ꝑtes eiꝰ mēte ſolūmōdo cognoſcibilem cognoſcere potuit. Rei vero īcorporee cogniconem vnde habuit? nec certe q̄cꝙͣ in corporeum ab eo preceptūcarminibus oſtenditur. Creatiua enim mēs nec a pluribus eſtconſtitutā ꝑtibus nec celū ſibicaput dici poteſt. nec ignis aqͣ ⁊terra corpus ei confitiūt. nec oculi eius ſol atqꝫ lūa poſſunt affirmai. Quomodo autem humorepectora terga ⁊ mentem creat̉xmens omniū habebit? aut quomodo ether mens creatoris diciaut fingi poteſt? Quod ig̓r heccauillatur carmīs huiꝰ īterpreneminem fugere peteſt. Ego vero in ꝓfundū īpietatis incidiſſe