¶ Tercia diſtinctio De conſeſſione.e duobus mercatoribus in Colonia quibus in confeſſione conſul-tum eſt ne iurarent et mentirentur. et facti ſunt diciores. caꝑ. xxxvij.De muliere iracundā q̄ ꝓpt̓ ꝯfeſſionē ſuā Malachie fcām ſp̄m meruit māſuetudinis. ca. xxxviij. e auaricia et luxuria ſacerdotū. ca. xxxix. ematrona q̄ pupillo a ſe nutrito et in ſacerdotē ꝓuecto pctā ſua ꝯfeſſa ē. ⁊ab illo prodita. ca. xl.e matrona q̄ ꝯfeſſorē ſuū ad libidinē incitauitca xlie indiſcreto ſacerdote qͥ ſibi confitentibꝰ iniūgere ſolet pm̄amanni p̄teriti. ca. xlij. ¶ Item de plebano qͥ plurimis ꝯfiteri volentibꝰ generalē p̄dicens ꝯfeſſionē. onibꝰ eandē iniūgit pm̄am. ca. xliij. e mulierein confeſſione ſe iuſtificante. cui prudens ꝯfeſſor on̄dit plura pctā mortalia hrē. ca. xliiijAvod ꝯfeſſor non dꝫ de ignotis peccatis inueſtigareet exemplū de ꝟgine in hoc ſcandaliſata. ca. xlve abbate qͥ alteruꝫabbatē ſuo exemplo ꝓuocauit ad ꝯfeſſionē. ca. xlvi. ¶ Item de abbate qͥcū monachis ſuis in vaſe ex induſtria carnes comedens eoſdē ad confeſſionē ſuo exemplo ꝓuocauit. ca. xlvij. De peccatore qui de modica pe-nitencia gradatim aſcendit ad maiorem ca. xlviij. De abbate Biſilberto qui iracundis in capitulo parcens ad ſatiſfactionem ampliorem ꝓuocauit. ca. xlix. ¶ De plebano qui viurarium et homicidam dulcibus ꝟbisin confeſſione ad ſatiſfactionem prouexit. ca. e monacho Clareuallis qui fratrum adiutus oracionibus priori conſcienciam ſuam reuelauit.capitulum. quinquageſimumprimum.¶ Explicit tabula capituloꝝ.¶ Incipit diſtinctio Tercia De confeſſione¶ Monachus.¶ Capitulum. primumIne deſiderio confeſſionis quia infructuoſa eſt omnis ꝯtricio. videre debemus quid ſit confeſſio. qualis eſſe de-beat. que ſit eius virtus quis fructus ¶ Nouicius. Si ſi-ne propoſito confeſſionis informis eſt contricio neceſſarium eſt ſcire iſta nouicijs maxime. qui mox poſt conuerſionem ſuam omnia peccata que commiſerunt tenenturabbati ſuo confiteri. ſicut enim ſum a te edoctus et in memetipſo eciamMonachus. Confeſſio quidem tantum bonum eſt. vtexpertus.ſolo deſiderio eius eciam ſi neceſſitas ipſum actum exclaudat peccata