in corpus exvehemēti affectōne. ẜm illd̓letatū eſt cor mei ⁊ exultauit linguā meaAd. .j. ergo dicendū ꝙ vocalis oracō nōꝓfertur ad hoc ꝙ aliquid ignotū d̓o manifeſtetur. ſed ad hoc ꝙ mens orantis velalioꝝ excitetur in deum Ad. ij. dicendūꝙ verba ad aliud ꝑtinētia diſtrahūt mentem et impediūt deuocōem orantis. ſedverba ſignificantia aliquid ad deuocōemꝑtinentia excitat mentes p̄cipue minusdeuotas Ad. iij. dicendū ꝙ ſicut criſoꝰ.dicit ſuꝑ math̓. eo ꝓpoſito dn̄s venit in cōuentū orare vt a ꝯuentu videatur. vnde orans nihil nouū facere debet qd̓ aſpiciāthomines. vel clamando vel pectus ꝑcutiedo vel manus exꝑandēdo. nec tamē vt auguſti. dicit in li. de ſermōe dn̄i in monte.videri ab homībus nephas eſt. ſed id eohoc agere vt ab homībus videarisD. xiij. ſic ꝓceditur videtur ꝙ deneceſſitate oracōis ſit ꝙ ſit attēta.dicit̉ em̄ io. iiij. ſpūs eſt deus. ⁊ eoſqui adorant eum in ſpū et veritate oportet adorare. ſed oracō non eſt in ſpiritū ſinō ſit attenta. 8º de neceſſitate oracōniseſt ꝙ ſit attenta. Pͣ. oracō eſt aſcenſusintellectus indeū. ſed quando oracō noneſt attenta intellectus nō aſcendit indeum. ergo de neceſſitate oracōnis eſt ꝙ ſitattenta P. de neceſſitate oracōis eſt ꝙcareat omni peccato. ſed nō eſt abſqꝫ peccato ꝙ aliquis orando euagacōem mētispatiatur videtur em̄ deridere deū. ſicut ſialicui homini loq̄retur et nō attēderet adea que ꝓferret ipſe. vnde baſilius dicit ꝙdiuinū auxiliū implorādo non remiſſe necmente hūc et illuc euagāte. eo ꝙ talis nōſolū non impetrabit qd̓ petit. ſed etiā magis deū irritabit. ergo de neceſſitate orationis videt̉ ꝙ ſit attenta. Sed ꝯtra eſtꝙ etiā ſancti viri orando qn̄qꝫ euagacōemmentis paciunt̉. ẜm illud pſal. cor meū dereliquit me Rn̄º dicendū ꝙ q̄ſtio hec p̄cipue habet locū in oracōe vocali circa quāſciendū eſt ꝙ neceſſariū dicit̉ aliquid dupliciter. vno mō per qd̓ melius ꝑueniturad finem. et ſic attencō abſolute oracōnineceſſaria eſt. alio mō aliquid dicit̉ neceſſariū ſine quo res nō poteſt ꝯſequi ſuū effectū. eſt aūt triplex effectus oracōis. primus quidē ꝯuīs omībus actibus caritateinformatis qd̓ eſt mereri. et ad hūc effectū non ex neceſſitate requirit̉ ꝙ attencōaſſit oracōi per totū. ſed vis prime intentionis qua aliquis ad orandū accedit reddit totā oracōꝫ meritoriā. ſicut in alijs meritorijs actibus accidit. ſcd̓us aūt effectꝰoracōis eſt ei ꝓprius qd̓ eſt impetrare. etad hūc etiā effectū ſufficit prima intencōquā deus principaliter attendit. ſi autemprimā intencō deſit oraco nec meritoria ē.nec impetratiua. illā em̄ oracōem deus nōaudit cui ille qui orat non intendit. vt gregoriꝰ dicit. tercius aūt effectus oracōnis ēque principaliter efficit ſcꝫ quēdā ſpūaliſrefectō mentis. ⁊ ad hoc de neceſſitate inoracōe requiritur attenco. vnde dicit̉. j.ad choꝝ. xiiij. ſi orem lingua mens mea ſine fructū eſt. Sciendū tamē ꝙ eſt triplex attencō que oracōi vocali poteſt adhiberi. vna quidē qua attendit̉ ad verbane aliquis in eis erret. ſcd̓a quā attendit̉ad ſonſum verboꝝ. tercia quā attendit̉ adfinem oracōis ſcꝫ ad deū et ad rem ꝓ quaoratur. que quidē eſt maxime neceſſaria.et hanc poſſunt habere etiā ydeote. et qn̄qꝫ intantū abundat hec intencō ꝙ mensfertur in deū vt etiā omniū alioꝝ mēs obliuiſcatur. ſicut dicit hugo de ſancto victo.Ad j. ergo dicendū ꝙ in ſpū et veritate orat qui ex inſtinctū ſpūs ad orandū ꝓcedit. etiā ſi aliqua infirmitate mens poſtmodū euagetur Ad. ij. dicendū ꝙ mēshumana ꝓpter infirmitatē nature diu ſtare in alto nō pōt. pōdere em̄ infirmitatishumane deprimit̉ aīa ad inferiora. ⁊ ideoꝯtingit ꝙ quādo mens orantis aſcendit īdeū per ꝯtemplaconem ſubito euagat̉ exquadā infirmitate Ad. iij. dicendū q ſiquis ex ꝓpoſito in oracōe mentis euagat̉hoc peccatū eſt et impedit oracōis fructu⁊ ꝯtra hec atugꝰ dicit in regula. pſalmis ⁊himnis cum oratis deū hoc verſetur ī corde qd̓ ꝓfertur inore. euagacō vero mentis que fit p̄ter ꝓpoſitū oracōnis fructumnō tollit. vnde baſilius dicit. ſi vero debilitatus a peccato fixe nequis orare. qͣntūcūqꝫ potes teip̄m cohibeas et deus ignoſcit. eo ꝙ nō ex negligētiā ſed ex fragilitate nō potes vt oꝑtet aſſiſtere cora deoD. xiiij. ſic ꝓceditur videt̉ qͣ oracōnō debeat eſſe diuturna. dicit̉ em̄math̓. vj. orantes nolite multū loqui. ſed oportet multū loqui diu orantemp̄ſertim ſi oracō ſit vocalis. ergo nō debeteſſe oracō diuturna. P. oracō eſt explicatiua deſiderij ſed deſideriū tanto eſtſanctius quāto magis ad vnum reſtringit̉ẜm illud psͣ. vnam pecij a dn̄o hanc requiram vt inhabitem ⁊cͣ. gͦ oracō tāto eſt deogracōr quanto eſt breuior Pͣ. illicitū videtur eſſe ꝙ homo tranſgredit̉ terminosa deo p̄fixos p̄cipue in hijs que ꝑtinēt adcultū diuinū. ẜm illud exo. xix. ꝯteſtare populum ne forte velit trāſcendere ꝓpoſitoſtermīos ad videndū dn̄m ⁊ pereat ex eisplurima multitudo. ſed a deo p̄fixus eſtterminus nobis orandi ꝑ inſtitucōꝫ orōis