ad modū vl̓ ad formā diſtinguitur int̓volūtatē ſemiplenā ⁊ plenam int̓ appetitum moderatū ⁊ īmoderatū ⁊ hͦ l̓parum vl̓ multum vt ſcd̓m hͦ vel maivl̓ minꝰ malū veniale vl̓ mortale Regulariter Item eſt iudicium generaleplene voluntatis ⁊ actus. vn̄ ꝓhibitiactus ꝓhibita eſt volūtas cohibiti cohibita liciti licita debiti debita Sꝫ nota hūc motum dilectiōis ꝓprie loquēdo non elicit habitus caritatis cū ip̄mſcd̓m diuerſitatē ꝑſonarum et ſtatuūīperat tēptat vl̓ tolerat vl̓ amputat l̓fugiens declinatIliges ꝓximū tuum ficꝭ teip̄ꝫDilectio gratuita cū ſit actio l̓motus cauſas habet ⁊ effectꝰ Cauſarum quatuor ſunt genera efficiēs materialis formalis et finalis Efficienscauſa eſt vn̄ principium motꝰ ſecūdūariſtotilē hec in motu dilectionis duplex eſt Motor primꝰ qui mouet: nōmotus ſcꝫ deus. boecius Stabilis qͣꝫmanes dat cūcta moueri Hic eſt deꝰqui dat mādatum de diligendo vt debeamus. ioh̓ xv. hoc ē p̄ceptum meūpͥme ioh̓ iiij. hoc mādatum habemusa deo non ab homine vel angelo ſed adro vt qui diligit deum di ⁊cͣ. Item addit exemplum vt ſciamꝰ. ioh̓ xiij mādatum nouū do vobis vt diligatis inuicem ſicut dilexi vos Item donat etſpm̄ ⁊ caritatis habitum vt poſſimusauguſtinꝰ In terra datur ſpūs ſanctꝰvt diligatur ꝓximus Item ꝓmittit p̄mium vt velimꝰ ꝯmiātur ſuppliciū neomittamꝰ oꝑatur motū vt cooꝑantes agamꝰ. ioh̓ xv. ſine me nichil poteſtꝭ facere Motor ſcd̓us qui mouetmotus eſt. aiā rōnalis inqͣꝫtū talis q̄ adeo grata per formā gratie que ineſtſb̓e per potentiam liberi arbitrij l̓ volūtatis diſpoſitā habitu natural̓ amoris et caritatis ꝓducit hūc actum Cūergo cognitiua app̄hendens obiectūvl̓ materiam debita cōferendo aduertit cōditiones eius ip̄am diſponētesreſpectu motiue ⁊ motum ꝓuocātesSunt em̄ decem mouentia ꝑ modumefficientis ſex ꝓprie ⁊ quatuor īprope

ſpūſſanctꝰ qui tres ſicut vnꝰ deꝰ vnꝰcreator ⁊ ita vnus motor mouens inhoc motu mirabiliter īſenſibiliter ſuauiter ⁊ vtiliter Itē ſb̓a aiē forma gratie potentia volūtatis Volūtas em̄ ēinſtrumentū ſeip̄m mouens ſcd̓m damaſcenum Habitus naturalis amoris habitus gratuiti amoris ſcꝫ caritatis. īproprie ⁊ large mouet obiectūdiſpoſitum. delectabile em̄ apprehenſum mouet ſic ⁊ amabile inqͣꝫtum taleapp̄henſum intellectu mouet affectuꝫ⁊ fit intelligendo quaſi motꝰ ad aiāmIn diligendo quaſi motꝰ ab aiā Itemfinis ariſtotiles Finis factiuꝰ non eſtniſi ſcd̓m methaforam Principiat em̄motum finis ꝓut ē in ītentionē ⁊ ſpeterminat em̄ motum ⁊ quietat ꝓut ēin adeptione ⁊ re Item mādatum. itēexemplū. poeta Segnius irrītat animū depreſſa per aures ⁊cͣ. vtrūqꝫ ergo irritat ⁊ ita mouet licet alterū magis altero. ſeneca Hoīēs magꝭ ⁊c. hebreoꝝ x. cōſiderantes īuicem in ꝓuocatione caritatis Circa materiā notaDilectio cū ſit accn̄s non habet materiam ex qua ſed in qua ⁊ inqͣꝫtum ē accidens vl̓ forma accn̄talis ſic ſubiectūin quo eſt ⁊ qd̓ informat ⁊ eſt eiꝰ materia. inqͣꝫtum v̓o eſt actio vel motusſic materia eiꝰ dicitur obiectum proprium in quod eſt Obiectum aūt cōſiderari poteſt dupliciter ſcꝫ ſcd̓m ſubſtantiam vl̓ ſcd̓m roēm obiecti vt patet in colorato qd̓ eſt obiectum viſus⁊ materia viſionis inquātum coloratum non inqͣꝫtum ſb̓a Eſt aūt duplexhabitus amoris ſcilꝫ naturalis ⁊ gratuitus ⁊ ſcd̓m hoc duplex actus ⁊ duplex materia vl̓ obiectū Ex habitu naturalis amoris dilectione amicicie diligo me principaliter et ſumme etꝭ plꝰqͣꝫ deū Ex habitu amoris gratuiti ecōuerſo deum principaliter ⁊ ſumme etdeum plus qͣꝫ me Propria ergo materia amoris natur al̓ ego. gratuiti deꝰvterqꝫ amor intuetur ꝓximū. habꝫ eiproximus ꝯuenientiā mecū ſcd̓m haccedit in materiā amoris natural̓ habꝫcōuenientiam cū deo ſcd̓m hāc in materiam gratuiti ſcilꝫ caritatis. augꝰ de