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celeſtis Notandū aūt ꝙ per paſſionēxp̄i celum aꝑitur ficꝭ per cauſam ꝯēmaptionis celorū oꝑtet tamē hanc cauſam ſingul̓ applicari ad hoc vt celū intro eāt qd̓ quidē fit per baptiſmū et iōpotius fit mentio de aꝑtione celoꝝ inbaptiſmo qͣꝫ in paſſionē De ſcd̓o idemdicit remigius. ſicut ōibus per baptiſmū renatis ianua regni celeſtꝭ aꝑiturita om̄s in baptiſmate donū ſpūſſancti accipiūt De t̓cio dicit hilariꝰ. ex hijsque ꝯſummabātur in xp̄o ꝯgnoſcimꝰpoſt aque lauachrū de celeſtibꝰ portꝭſpm̄ſanctū in nos aduolare ⁊ celeſtisnos gratie vnctione ꝑfundi et paternę vocis adoptione filios dei fieriDe ieiunio xpriſtiCtauo videamꝰ de ieiunio xp̄ide quo diʳ math̓ qͣrto. et cum ieiunaſſet. xl. diebus et xl. noctibus poſtea eſurijt Notandū vero ꝙ xp̄i ieiunium fuit ſalutare ⁊ exemplae̓. ſalutaeqͥdē qꝛ pro nob̓ ieiunauit vt nos epul̓eternis ſaciae̓mur Vnde notādū ꝙ ieiuniū aſſumit̉ principaliter ad tria. primo quidē ad carnis ꝯcupiſcentias cōprimēdas. vn̄ ihe. ſine cere̓ ⁊ bacho venus frigeſcit id eſt ꝑ abſtinentiā cibi ⁊potus luxuria tepeſcit Scd̓o vt menshōis eleuet̉ ad ſuꝑna. vnde dicit̉ danielis decimo ꝙ poſt ieiuniū triū ebdomadarū r̄uelationē accepit a deo Tercio ad ſatiſfaciendū pro peccatꝭ. vn̄ iohel̓ ſcd̓o. ꝯuertimini ad me in toto corde veſtro in ieiunio ⁊c. bernardꝰ bonūet ſalutare ieiuniū quo redimūtur et̓na ſupplicia dimittūtur pccā non ſolūaūt obtinet veniā. ſed et meretur gratiam. non ſolū delet peccata p̄terita q̄cōmiſimꝰ ſꝫ ⁊ repellit futura q̄ ꝯmittepoteramꝰ. xp̄s vero pͥmo mō non ieiunauit quia ꝯtradictiones in ſemetipſo nō tolerabat vt dicit gre. nec etꝭ ſecundo mō qꝛ non indiguit per ieiunium eleuari quia fuit verꝰ cōprehenſorſed t̓cio mō ieiunauit vt ꝓ peccato ſatiſfaceret nō qͥdem pro ſuo qͥa peccatū non fecit vt diʳ pͥme petri ſcd̓o. ſꝫ ꝓnoſtro. vnde ⁊ eſuries poſt ieiuiniumſignificat defideriū nr̄e ſalutis vt dicitgloſa ſuꝑ math̓. Fuit etꝭ ieiuniū xp̄i ex

ēplare. vn̄ criſoꝰ. vt āt diſcas qͣꝫ boᵐ qͣmagnū eſt ieiuniū ⁊ qͣliter eſt ſcutū aduerſus dyabolū ⁊ qm̄ modo poſt baptiſmū non laſciuie ſed ieiunio intende̓oportet ip̄e ieiunauit nō eo indigēs ſꝫnos inſtruens bernardꝰ. deniqꝫ tantodeuotiꝰ imitandū eſt nobis xp̄i ieiunātis exemplū qͣꝫto certius eſt eū ꝓpternos ieiunaſſe non ꝓpter ſeip̄m Debemꝰ autem hoc exemplū imitari ſcd̓mpoſſibiltatē ntām. vnde gregoriꝰ nazāzenꝰ dicit xl. diebꝰ xp̄ūs ieiunauit nihilmanducās erat em̄ deus nos aūt ieiuniū poſſibilitati nr̄e ꝓporcioneꝰ Sciēdum ve̓o eſt ꝙ per ieiuniū ſic vicia carnis ſunt refrenāda ꝙ tamē nature neceſſitas non ſubtrahatur Ad cuiꝰ euidentiā eſt ſciendū ꝙ ncc̄ium in rebꝰ accipitur dupliciter. pͥmo mō ad conẜuationē vite ⁊ tale neceſſariū per ieiuniūſubtrahere non licꝫ ſicꝭ nec interimereſeip̄m ſed hoc ncc̄ium eſt valde modicum quia modico natura cōtenta eſtAliomō dicitur nccͣium ad conſeruandā valitudine corporis que qͥdem accipitur in duplici ſtatu. pͥmo ſcd̓m ſufficientiam habito reſpectu ad ea q̄ incūbunt ex officio ex ſocietate eorū cū qͥbus viuit ad que ꝯuincitur ncc̄io agenda ⁊ tale nccͣium etiā ſubtrahi non debet hoc em̄ eſſet de rapina hoſtiam offerre ieiunij ſi aliquis impediret̉ ꝓpt̓ieiuniū ab aliquibꝰ oꝑibus ad que obligatur. vnde ihero. dicit Qui de rapiāholocauſtū offert vl̓ qui ciborū egeſtate vl̓ manducandi vel ſomni penuria īmoderate corpus affligit ſi etꝭ ſit tātaabſtinentia ꝙ homo ab oꝑibus vtilioribus impediat̉ qͣꝫuis ad ea non ex neceſſitate teneatur indirectū eſt ieiuniūet ſi non ſit illicitū Idē. rōnalis hō dignitatem amittit qui ieiuniū caritati vl̓vigilias ſenſus integritati p̄fert Secūdo mō accipitur valitudo corꝑis ſcd̓ꝫoptimā corporis diſpōeꝫ et quia caroin ſuo robore conſiſtēs difficiliꝰ ſpūiſubditur ideo ad nccāriam valitudinēſic acceptā etꝭ ſi licite accipi poteſt tn̄laudabiliter ſubtrahi p̄t ⁊ talis ſb̓tractio non multum mortē accelerat cumcorpus humanū inueniat̉ freqͣtiꝰ ex