ccc lxij

hoſtiam et oblationē noluiſti corpusaūt aptaſti michi. gloſa ingrediēs id ēhomo factus dicit hoſtiā de aīālibuset oblationē de alijs rebus noluiſti ideſt non placuerunt tibi corpus aūt qd̓preōnibus ſacrificijs eſt qꝛ ſine peccato aptaſti michi id eſt aptū ⁊ ydoneūdediſti michi viuendo qd̓ ꝓ ōni redēptione valeat offerri p̄s. que non rapuitunc exſoluebā. quādo ſcilicꝫ ꝓ debitisōim ſufficiens ſacrificiū in cruce offerebam Tercia ratio mutandi eſt ip̄oꝝſacrificiorū legis inſufficientia et hͦ ꝓbatur a tribus. quia ſcilicet deo nō placuerunt. quia peccata non abſtulerūtquia gratiā non contulerūt. de primoiheremie vi. holocauſta veſtra nō ſuntaccepta victime veſtre non placuerūtmichi. ozee vi. miſericordiā volo et nōſacrificiū. de ſcd̓o p̄s. holocauſtū et ꝓpeccato nō poſtulaſti. rō iij. ex oꝑbꝰlegis non iuſtificabitur ōnis caro cōram deo. heb̓. x. impoſſibile eſt ſanguine hyrcorum ⁊ taurorū auferri peccata de tercio ezechie l̓ xx. dedi p̄cepta nōbona ⁊ iudicia ī qͥbus nō viuēt. p̄ceptanō bona id eſt minꝰ bona ⁊ ſacrificiaet cerimonialia in qͥbus non viuent qꝛvitam gratie nō ꝯferebant. heb̓. xij. reprobatio quoqꝫ fit p̄cedentis mandati ꝓpter infirmitatē eiꝰ ⁊ inutilitatemeius qͣſi ꝓpter eius ſterilitatem qꝛ nōcōferebat gratiam Tercia inſtitutōiscauſa eſt cibꝰ hominis. cibꝰ inqͣm medicinalis ꝯtra pomi mortiferi corruptionē que tā pͣua infuſa eſt per pͥmosparentes humano generi vt eſſet īcurabilis niſi ſubueniretur medicina optima quā poſſet facere prudētia dei. eccleſiaſtici xxxviij. altiſſimꝰ de terra ideſt carne v̓ginis creauit medicinam ⁊vir prudens non abhorrebit eam. ambroſius. corpus xp̄i medicina ſpūaliseſt. que cū reuerētia deguſtata ſibi deuotos purificat Ad ꝯgnoſcendū rationē nccītatis mēdicinē corꝑis xp̄i ſciēdum ꝙ ſerpens malignus infudit homini per venenū cibi vetiti triplicemcorruptionē. in aiā ſcilicet tenebras ignorantie. in corpore morbū praue. cōcupiſcentie. et mortē vtrobiqꝫ Contra

hoc inſtitutū ē corꝑis xp̄i medicamētū tenebras ignorantie illuſtrās. morbū ꝯcupiſcentie ſanans ⁊ mortē nrāmmortificans. ꝓpter hec tria poteſt cōꝑari triplici dulci cibo ⁊ medicinali ſcꝫmelli ꝓpter pͥmū. ficui ꝓpter ſcd̓ꝫ. fructui vue ꝓpter terciū. de pͥmo ꝓuerbiorū xxxiiij. comede fili mel qm̄ bonū eſtmel corpus xp̄i dulce ſignificat hoc bonū eſt qꝛ tenebras mentis illūiat. pͥmiregū xiiij. vidiſtis qm̄ illuminati ſt̓ oculi mei eo ꝙ guſtauerī paululū de melleyſaye vij. butirū et mel māducabit omnis qui relictꝰ fuerit vt ſcꝫſciat reprobare malū et elige̓ bonū. p̄s. dn̄s illuminatio mea ⁊cͣ. accedite ad eū et illuminamini de ſcd̓o iheremie xxiiij. ficꝰ ficus bonas bonas valde. ficus bis dicit dulce corpus xp̄i dei et hōinis ſignificāt. hee bis bone ſunt valde qꝛ mētēet carnē a morbo praue cōcupiſcentieſanant iiij. regū xx. yſayas iuſſit afferrimaſſam ficoꝝ quā cū poſuit ſuper vlcus regis curatus eſt. vlcꝰ regis ē cōcupiſcentia carnal̓ maſſa ficoꝝ corpꝰxp̄i ꝯtinens dulcedinē multoꝝ bonoꝝad medicinā malorū defideriorū De t̓cio luce i. benedictꝰ fructꝰ ventris tuicorpꝰ .ſ. xp̄i qd̓ ē fructꝰ vite valens addeſtructionē iehēne et acqͥſitionē viteeterne ꝓuer. iij. lignū vite ē hijs qͥ app̄henderint eam ſcilicꝫ ſapientiā dei īcarnatā hinc dicit̉ ozee. xiij. ero mors tuao mors. ioh̓ vi. ego ſum panis vite ⁊cͣqui manducat meā carne ⁊cͣ itē qͥ māducat me viuet ꝓpter me. hilarius accepta carne dn̄i ⁊ hauſto ſanguine idefficitur vt nos in ip̄o ⁊ ip̄e in nob̓ ſitHec eſt ergo cauſa vite nr̄e ꝙ ī nobiscarnalibꝰ per carnē. xp̄m qui vera vita eſt manentē habemꝰ. victuri per eūea ꝯditionē quā viuit ip̄e per prēꝫ qui¶ Cap̄ ij. de pͥma cā inſtiin eo eſttutionis ꝑ ſe ſcilicet memoria ſaluatoris ⁊ de p̄paratione eius ad iudiciūEnite comedite panē ⁊c. Cauſam tuā ⁊c. Speciale Itē in memoria eterna. hoc facite in meā cōmemoratione luce xxij. Thema. itē eſt ote ꝑati quia qͣ hora luce xij. Prima cauſa inſtitutionis ſacramenti dn̄ici corq̄ q̄ ij