cc lxxxvij

iij de anima dicit ideo phūs comparatea in tabule raſe in qua nichil pictū eſtet ꝓpter hoc inter alias ſubſtātias intellectuales plꝰ hꝫ de potentia et ideoefficitur in tantū ꝓpinqua rebꝰ materialibꝰ vt materialis res trahat̉ ad ꝑticipandū eē ſuū. ita ꝙ ex anima ⁊ corpe reſultat eſſe vnū in vno cōpoſito qͣꝫuis illud eſſe ꝓut eſt anime non eſt dependens a corꝑe et ideo poſt iſtā formā que eſt anima inueniūtur alie forme plus de potentia hn̄tes et magisꝓpinque materie in tantū vt eſſe earūfine materia non eſt in quibꝰ etiam inuenitur ordo et gradꝰ vſqꝫ ad primasformas elementoꝝ que ſunt ꝓpinquiſſime materie vnde nec aliqua oꝑationem hn̄t niſi ſcd̓m exigentiā qualitatūactiuaꝝ et paſſiuarū et aliarū quibusmateria ad formas diſponitur¶ Capittulū qͣrtumijs viſis patꝫ qūo een̄tia in diuerſis inuenitur Inuenit̉ etiātriplex modꝰ hn̄di eēntiam in ſb̓ſtantijs aliquid em̄ eſt ſicut deus cuiꝰ een̄tia eſt ip̄mmet ſuū eē. ⁊ ideo inueniūtaliqͥ ph̓i dicentes ꝙ deus nō habꝫ qͥdditatem vl̓ eſſentiā. qꝛ een̄tia ſua non eſtaliud qͣꝫ ſuum eē. et ex hoc ſequit̉ ꝙ ipſe non eſt in gene̓ quia om̄e qd̓ ē in genere oꝑtet ꝙ habeat quiddītatē p̄tereſſe ſuum cū qd̓ditas vl̓ natura ſpecifica ſpei non diſtinguat̉ ꝑ rōnem nature in illis quoꝝ eſt genus vl̓ ſpeciēs ſꝫeſſe diuerſum eſt in diuerſis Neqꝫ em̄oꝑtet ſi dicimꝰ ꝙ deus eſt tm̄ eē vt inilloꝝ errorē īcidamꝰ qui dixerūt ꝙ deꝰeſt eſſe vniuerſale quo q̄libet res formaliter eſt Hoc em̄ eē quod deus eſthuiꝰ ꝯditionis eſt vt nulla additio ſibifieri poſſit. vnde ꝓpter ip̄am ſuā puritatem eſt eē diſtinctum ab omnii eſſeſicut ſi eſſet aliquis color ſeꝑatus eſſetalius a coloe̓ non ſeꝑato Propt̓ quodin ꝯmento ix. ꝓpoſitionis li. de cauſisdicitur ꝙ indiuiduatio pͥme cauſe queeſt eſſe tm̄ eſt per purā bonitatē eiuseſſe āt cōe ſicut in intellectu ſuo nō includit aliquā additionem ita nō includit in intellcū ſuo p̄ciſionem additōisqꝛ ſi hoc ſic eſſet non poſſet intelligi eē

in quo ſuper eē aliqͥd adderetur Similiter etiam quāuis ſit eſſe tantū nō tamen oportet ꝙ ſibi deficiant relique ꝑfectiones et nobilitates q̄ ſunt in omnibus generibꝰ ymmo habet om̄s ꝑfectiones que ſunt in ōibus generibꝰꝓpter quod ꝑfectum ſimpliciter dicitur vt dicᵗ phūs et ꝯmētator ij methaphiſice ſed habet eas modo excellentioriōibus rebus quia in eo vnū ſunt ⁊in alijs diuerſitatem habent et hͦ eſt ꝙom̄s ille ꝑfectiones ꝯueniunt ſibi ẜmeſſe ſuum ſimplex. ſicut ſi aliquis pervnam qualitatem poſſꝫ effice̓ omnesoꝑatiōes omniū qualitatū in illa vnaqualitate om̄s ꝑfectiones haberēt eēet ita deus in ip̄o eſſe ſuo habet ōnesꝑfectiones Secundo inuenitur een̄tia in ip̄is ſubſtantijs creatis intellectualibus in quibus ē aliud eſſe qͣꝫ een̄tia earum qͣꝫuis een̄tia ſit ſine matēiaVnde eſſe eaꝝ non eſt abſolutū ſed receptum et ideo limitatum et finitumeſt ad capacitatem nature recipientisſed natura vl̓ qͥdditas earū eſt abſoluta et non recepta in aliqua materia etideo dicitur in libro de cauſis ꝙ intelligentie ſunt infinite inferius ſed finiteſuꝑius Sunt em̄ finite quo ad ſuū eēquod a ſuꝑiori recipiunt non tamē finiuntur inferiꝰ. qꝛ forme earū eē nonlimitatur ad capacitatē alicuius materie recipientꝭ eas. et ideo in talibusſubſtantijs nō inuenit̉ multitudo indiuiduoꝝ in vna ſpecie vt dcm̄ ē niſi inanima hūana ꝓpter corpꝰ cui vniturEt licet indiuduatio eius ex corporependeat occaſionaliter qͣꝫtum ad ſuāinchoationē qꝛ nō acquirit̉ ei eſſe indiuiduū niſi ex corpore cuiꝰ eſt actusnon tn̄ oportet vt ſubſtracto corporepereat indīduatio aiē qͥa cū he̓at eē abſolutum ex quo ſibi eſt acquiſitū eē indiuiduatum ex hoc ꝙ facta eſt formahuius corporis id eſſe remanet ſemꝑindiuiduatum. et ideo dicit auicennaꝙ indiuiduatio animarū vel multipſicatio dependet a corpore quantū adſui principium ſed non quantū ad ſuifinem ⁊ qͥa in iſtis qͥdditas nō ē idē ꝙeē iō ſt̓ ordīabiles ī p̄dicatm̄o ⁊ ꝓpt̓ea