ligi ad ſortem ꝑtinere cū ex dono d̓i ꝑcertū effectū hūānoꝝ actuū declarathōibus quid diuina diſpō habeat l̓ inrebus diuidendis qd̓ ꝑtinet ad ſortemdiuiſoriam vl̓ in rebus agendis qd̓ ꝑtinet ad ſortē ꝯſultoriā vl̓ in futuris p̄noſcendis qd̓ ꝑtinet ad ſortem diuinatoriam Cōſiderandū tn̄ ꝙ diuina diſpoſitio quorūdā ſpirituū miniſterio īpletur vn̄ p̄s bn̄dicite dn̄o oēs angelieiꝰ ⁊ poſtea miniſtri eiꝰ qui facitꝭ volūtate eꝰ vn̄ eoꝝ oꝑatio in omnibꝫ diuine diſpoſitioni cōcordat Et ſicut dehijs q̄ per eos agūtur idē eſt iudicium⁊ de hus q̄ agūtur diſpoē diuina Sūttn̄ quidam deceptores ſpūs quos demones noīāmꝰ qui qͣꝫuis qͣꝫtū in ip̄iseſt diuine diſpōi renituntur vtitur tn̄deus eis ad ſue diſpōis īpletioneꝫ ficꝭmalis hōibus ad īplendū ſue ꝓpoſitūvolūtatꝭ vt pꝫ intyrānis quoꝝ nequicia vſꝰ ē ad coronas martiribꝫ fabricādas Huiuſmōi aūt īmundi ⁊ fallacesſpūs ambiunt honorē diuinitatis ſibiab hōibꝫ deferendū Et iō in illis rebꝰſe ingerūt que ad deū ꝑtinere vidēturvt diuinitatis honor eis ab hōibꝫ deceptis exhibeatur ⁊ in̄ eſt ꝙ ymaginibus quas a pͥncipio fecerūt hoīes exinordiāto affectu ad mortuos demones ſe indiderūt in quibꝫ rn̄ſa dabantvt ex hoc diuinū honorem ſibi ꝯquirerent. ſimilr̄ aūt cū ꝑ ſortes vl̓ quolibetalio mō homines p̄ter debitum ordinem occulta exquirūt ingerunt ſe demones vt dn̄ationis p̄textu hoīēs inerrorem inducant vn̄ augꝰ ij. ſuꝑ gen̄.ad lrām de mathematicis loꝙͣs qui ꝑaſtra futuros euentꝰ ꝓnūciant fatendum ē inquit qn̄ ab iſtis vera dicūturinſtinctu quodā occultiſſimo dici quēneſciētes humane mentes fallūtur qd̓cū ad decipiendos hoīēs fit ſpirituū īmūdoꝝ ⁊ ſeductoꝝ oꝑatio eſt Et in ij.de doctrina xp̄iana dicit Omnia huiꝰmodi diuinationū gn̓a ad pacta q̄daꝫcū demonibꝫ inita ꝑtinere Et ab hoc n̄diſcordat ſniā magiſtri valerij qui dicit oīm̄ obſeruatio aliquo cōtractu religionis īnexa eſt qm̄ nō fortuitu motu ſed diuina ꝓuidentia cōſtare crediʳ
pꝫ igitur ex p̄miſſis vn̄ ſortes efficaciāhabeāt¶ Capl̓m vi. in quo on̄ditur vtrū liceatvti ſorteijs viſis de facili pꝫ vtrū ſortibus vti liceat Et priō quidemmanifeſtū eſt ꝙ nulli xp̄iano lꝫ cum demonibꝫ aliqd̓ ſocietatis pactū hrē dicit em̄ apl̓s j. ad coꝝx. Nolo vos ſocios fieri demonioꝝ. ad quā ſocietatem ꝑtinēt non ſolū manifeſte demonū inuocationes quibꝫ nigromanticivtuntur ſed etꝭ q̄cūqꝫ occulta pacta cūdemonibꝫ innita Et iō dicit augꝰ in ij.de doctrina xp̄iana p̄miſſis diu̓ſis ſuꝑſticioſis hōim obſeruationibꝫ ſubditOēs artes huiuſmōi vl̓ nugatorie velnoxie ſuꝑſtitionis ex qͣdam peſtiferaſocietate hōim ⁊ demonū quaſi pactainfidelis et doloſe amicicie ꝯſtituta ſt̓penitꝰ repudiāda et fugienda xp̄ianovn̄ ⁊ dicitur deutro. xviij. Non īueniatur in te qui luſtret filium ſuū aut filiam ducēs ꝑ ignē aūt ſciſcitetur ariolos ⁊ obſeruet ſomnia aut auguria neſit maleficus neqꝫ incātator neqꝫ phitōnes ꝯſulat neqꝫ q̄rat a mortuis vitatem Sed adhuc dubitatio reſtat q̄ſint dicēde ſuꝑſticioſe inqͥſitiones ſortium vel per qͦrūcūqꝫ diuinationē perquas pacta cū demonibus cōtrahūtꝰCꝰ quidē dubitationis ſolutio haberip̄t ex p̄miſſis auguſtini v̓bis ſi ſubtiliter diſcūtiātur. dixit em̄ ꝑ artes nugatorie l̓ noxie ſuꝑſtitionis pacta cū demonibus fieri. noxia aūt ſuperſticiod̉ q̄ aliquid manifeſte illicitū ꝯtinet. ſicut īuocationes ⁊ ſacrificia demonū l̓q̄cūqꝫ huiuſmōi Nugatoriū aūt dʳ qn̄quis vtitur re aliqua ad qd̓ v̓tus eiusextendi nō p̄t. hoc em̄ inuanū fieri vivana v̓o nugatoria diciꝰ puta ſi egermedicinā aſſumat cōtra morbū qd̓ p̄tſanare nō ē ſuꝑſticioſa nugatio ſed ſiquis collo alliget q̄dam q̄ omnino adrē non ꝑtinēt etꝭ ſcd̓m ſnīām medicorum hoc ad nugatoriā ſuꝑſticionē ꝑtinere videtur. ⁊ ſil̓e eſt cū veſtis a ſoricibus roditur plus timere ſuſpicionem mali futuri qͣꝫ pn̄s dānum dolere⁊ multa exempla huiꝰ augꝰ ponit ibi-