tū modū viſionis dīne vt ſcꝫ deū videat qͣꝫtū viſibil̓ ē ẜm ſue v̓tutis claritatem q̄ infinita ē vn̄ infinite viſibil̓ ē qd̓ꝯuenire intellectui creato n̄ p̄t cꝰ ē finita v̓tus in ītelligendo Solꝰ ỉ deusꝑ infinitā v̓tutem ſui intellectꝰ ſe infinite intelligens een̄tialit̓ ſe intelligēdoꝯp̄hendit ꝓmittitur aūt ſanctꝭ cōprehenſio ꝓut nomē ꝯprehenſionis īportat quādam intētionē Cū em̄ aliquisaliquē inſeʳ dʳ eū ꝯprehendere qn̄ eummanu tenere poterit Sic igỉ qͣꝫdiu ſumus in corꝑe vt̉ ij. ad corin. v. ꝑegrinamur a dn̄o ꝑ fidem em̄ ambulamꝰ⁊ n̄ per ſpēm Et in eū tēdimꝰ qͣſi in aliquod diſtans Sed qn̄ eū ꝑ een̄tiā videbimꝰ pn̄cialiter eū in nobiſmetip̄istenebimꝰ vn̄ can. iij. ſponſa q̄rens quēdiligit aiā ſua tādem inueniēs dicit tenui eū nec dimittā Habet aūt p̄dictuꝫfinale bonū ꝑpetuū ⁊ plenū gaudiumvn̄ ⁊ do. dicit ioh̓ xvi. petite ⁊ accipietis ⁊ gaudiū vrm̄ plenū erit. nō em̄ p̄teē gaudium de aliqͣ creatura ſꝫ de deoſolo in qͦ ē tota plenitudo bonitatꝭ vn̄dn̄s dicit ſeruo fideli Intra in gaudiūdm̄i tui vt ſcꝫ de dn̄o tuo gaudeas ſcd̓ꝫillud iob xiiij. Tūc ſuꝑ ōmpotētem delicijs affluens Et qꝛ deꝰ de ſeruo p̄cipue gaudet diʳ etꝭ ſeruꝰ fidelis intrare in gaudiuꝫ quo dn̄s eiꝰ gaudet ſꝫ ꝙdn̄s alibi diſcipul̓ lu. xiij. ꝓmittit Egodiſpono vob̓ ſicut diſpoſuit mͥ pr̄. Nōꝙ in illo finali bono corꝑalibꝫ cibis ſcīvtūtur incorꝑales iā effecti ſed ꝑ menſam ſigͣtur refectio gaudij qd̓ hꝫ deusde ſeip̄o ⁊ ſancti de deo oꝫetiā plenitūdinem gaudij attendi nō ſolū ẜm remde qͣ gaudetur ſꝫ de diſpoē gaudentisvt ſcꝫ rem de qͣ gaudet pn̄tē habeat ettotꝰ affectus ardentꝭ ꝑ amorē feraturin gaudij cām iā aūt on̄ſum ē ꝙ per viſionem diuine een̄tie mens creata pn̄traliter deū tenet Etꝭ diuina viſio totaliter affectum accendit ad diuinū amorem Si em̄ vnūqd̓qꝫ eſt amabile inqͣꝫtum ē pulchruꝫ ⁊ bonū ẜm dyo. de di.nōibus iiij. c. Impoſſibile ē ꝙ deꝰ quieſt ip̄a een̄tia pulchritudinis ⁊ bonitatis abſqꝫ amore videat̉ Et iō ad ꝑfcāmeiꝰ viſionem ſeqͥtur amor ꝑfectus vn̄

⁊ gregoriꝰ dicit ſuꝑ ezechielē Amorisignis qui ardere inchoat cum ip̄ꝫ quēdiligit viderit in amorem ip̄ius amplius igneſcit Tanto aūt magis gaudium de aliquo pn̄tialiter habito concipitur qͣꝫto magis amatur vnde ſequitur ꝙ nō ſolum illud gaudium ſit plenum ex ꝑte rei de qͣ gaudetur ſed etiaꝫex ꝑte gaudentis ⁊ hoc eſt ad humanebeatitudinis ꝯſummationem vnde etaugꝰ dicit x. conẜ ꝙ beatitudo ē gaudium de veritate Eſt aūt conſiderandum vlteriꝰ ꝙ quia deus eſt ip̄a eſſentia bonitatis ⁊ per ꝯſeꝙͣs ip̄e eſt omne bonum vnde eo viſo omnē bonumvidet̉ ſcd̓m ꝙ dicit dominꝰ moyſiexodi xxxiij. Ego oſtendam tibi one bonum et per ꝯſequēs eo habito oē bonum hētur ſcd̓m illud ſap̄. vij. Uener̄tmͥ pariter omnia bona cum illa Sicutergo in illo finali bono in quo vidēdodeum habebimus bonoꝝ omniū plenam ſufficientiam vnde et fideli ſeruorepromittit dominꝰ math. xxiiij. ꝙ ſuper omnia bona ſua cōſtituet eum qꝛvero malū bono opponitur neceſſe ēvt ad pn̄tiam omnis boni malum vniuerſaliter excludatur Nam nō eſt perticipatio iuſticie cū iniquitate nec ſocietas luci ad tenebras vt dicit̉ 2ͤ chorin. vi. Sic igitur in illo bono finali n̄ſolum aderit perfecta ſufficientia habentibus omne bonum ſed etiam aderit plena quies ⁊ ſecuritas per munitatē omnis mali ſcd̓m illd̓ ꝓuer j. Quime audit abſqꝫ terrore requieſcit ⁊ habundantius ꝑfruet̉ terroe̓ malicie ſb̓lato Ex hijs aūt vlteriꝰ ſequitur ꝙ ſitin futura oīōda pax Nō em̄ impedit̉hōis pax n̄ ꝑ interioꝝ deſiderioꝝ inqͥetudinē dū deſiderat hrē qd̓ nōdū hꝫ vl̓ꝑ aliquoꝝ maloꝝ moleſtiā quā patit̉l̓ pati timet ibi āt nichil timet̉ Ceſſabitem̄ inqͥetudo deſiderij ꝓpt̓ plenitudinē oīs boni Ceſſabit em̄ oīs moleſtiaexterior ad abſentiā oīs mali vn̄ relinquitur ꝙ ſit ibi perfcā pacis tranquillitas Hinc eſt ꝙ dicitur yſa. xxxij. Sedebit populus meus in pulchritudinepacis. per qd̓ perfectio pacꝭ deſigͣtur