LVCAS.

Et poſtꝙͣ venerunt inlocū. qͥ vocat̉ caluarieibi crucilixerunt eumet latrones vnū a dextris. et alium a ſiniſtris

eſt qui crucē portat. ſꝫ alienigena. atqꝫ ꝑegrinꝰ.nec p̄cedit. ſꝫ ſequit̉. iuxta hoc qd̓ ſcriptū eſt. Toſlet crucem ſuam et ſequat̉ me. Beda. Symō aūtobediens. cirēne heres interptatur. vnde ꝑ eū populi gencium deſignant̉. qui quondaꝫ ꝑegrini ethoſpites teſtamentoꝝ nūc obediendo facti ſuntdei heredēs. De villa autem ſymonegrediens crucem portat poſt iheſū. cum paganis ritibꝫ derelictis. veſtigiā dominice paſſionis obedient̓ amplectitur. villa em̄ grece pagos vocatur. a qua ꝑagaīnomē trahunt. Theophilus. Vel ille tollit crucem criſti. qui venit a villa .i. dimittit hunc mūduꝫet oꝑa eius. in iheruſalem .i. in ſuꝑnam libertateꝫtendens. Ex hoc etiam non modicū ſumit̉ docuniētum. Qui em̄ ad modū criſti magiſter eſt. debet ipſe pus tollere crucem. et timore dei ꝓpriaꝫ carnemconfigo: e. et ſic ſubditis et obedientibꝫ eam imponere. Sequit̉ autē xp̄m eciam multitudo plebis etmulierū. Nam ſubditur. Sequebat̉ autē illū multaturba populi et muli erū. q̄ plangebāt et lamentabantur eum. Beda. Aulta quidem turba cruceꝫdomini. ſed non vna eadēqꝫ mente ſequebatur. Nāpopulus qui eius morteꝫ impetrauerat. vt morietem letus aſpiceret. Mulieres vero vt moriturumplorarent. Non autē ideo ſolus mulierū planctusſeqͥbat̉. qꝛ non eciam innumerus viroꝝ cetus. deeius erat paſſione meſtiſſimus. ſed quia femineꝰ qͣſi contemptibilior ſexus liberius poterat. qd̓ ſenſerat oſtentare. Cirillus. Amans eciaꝫ lacrimarū ēſemper ſexus femineꝰ et mentē habens flexibilemad pietatem. Theophilus. Per hoc eciā ſignificabat̉. ꝙ multitudo magna iudeoꝝ eſſet poſt crucem itura credens in iheſum. Sed et mens infirmaq̄ ſignificat̉ ꝑ feminā. ſi ſumpta cordis contriconeꝑ penitenciam fleat. ſequit̉ iheſū ꝓpter noſtraꝫ ſalutem afflictum. flebant igitur mulieres ꝑ ꝯpaſſionem. Eum aūt qui vltro patitur. flere non oportet. ſed magis eī applaudere et ideo eas flere vetat. Sequitur enim. Conuerſus autem iheſus ad illas dixit. ffilie Iheruſalem Nolite flere ſuꝑ me.Beda cuius .ſ. cita reſurrectio mortē ſoluere poteſt. cuius mors et omnē mortem et ipſum mortisdeſtructura eſt autorem. Notandum autē cū filiasIheruſalem appellat. ꝙ non ſole que cum eo venerant a galilea. ſꝫ et eiuſdeꝫ vrbis ciues ei mulieresadheſerūt. Theo. Mandat deplorantibꝫ eum infutura mala ꝓſpectuꝫ intendere. et ſuꝑ illis flere.ſequit̉ em̄. Suꝑuoſip̄as flete et ſuꝑ filios vr̄os.Cirillus. Significans in futuro mulieres libei̓seſſe orbandas. Nam irruēte bello in terra iudeoꝝcūcti ſimul ꝑibunt magni et parui. Vnde ſequiturQuia ecce venient dies. in quibꝫ dicent. beate ſteriles. et ventres qui nō genuerūt. et vbera q̄ non lactauerūt. Teophilus. Cum em̄ femine crudelit̓ſuos aſſabūt filios. et vēter qui ꝓduxerat flebilit̓it erato recipiet gemitum. Bedā In quo die vēture a romanis obſidionis et captiuitatis tempusſignificat. de quibus ſupradixerat. Ve p̄gnantibꝰet nutrientibꝫ in illis diebꝫ Naturale eſt aut̄ īminete captiuitate hoſtili alta vel abdita quibus abſcōdantur homines refugia querere. Vnde ſequitur.Tunc incipient montibꝫ dicere cadite ſuper nos.

et collibꝫ. operite nos. Refert em̄ ioſephꝰ inſiſtētibꝫ ſibi romanis. certatim iudeos cauernas mocium colliumqꝫ petiſſe ſpeluncas. poteſt em̄ ꝙ beatificādas dicit ſteriles d̓ his ītelligi. qͥ vtrolibꝫ ſexuſe caſtrauerunt ꝓpter regnum celoꝝ. montibꝫ collibuſqꝫ dici. cadite ſuper nos. et oꝑite nos. cum qͥlibet ſue frāgilitatis memores ingruente temptacionum articulo. ſublimiuꝫ qͦrūcūqꝫ viroꝝ quēſierītexemplis monitis et precibus defendi. Sequitur.Quia ſi in viridi ligno hoc faciunt in arido quid fiet. Gregorius. xxij. mora. Se lignū viride ⁊ noslignū aridū dixit. quia ip̄e in ſe vim diuinitatis habuit. nos vero qui puri homines ſūꝰ. lignū ariduꝫappellamur. Theophilꝰ. Quaſi. d. iudeis. Si erga me lignum fructiferū iugit̓ virens taliter ſeuierunt romani. qͥd nō attemptabūt ergavos. populum dico qͣſi lignū aidū. pͥuatū qͣlibet viuificantevirtute. nec vllū fructū ferentem. Beda. Vel qͣſi omnibꝫ diceret. ſi ego qui peccatū nō feci. lignūvite appellatus. ſine igne paſſionis a mundo nō exeo. quid putas eis manere tormenti. qui ſūt fructibus vacui. Theo. Malā autē opinioneꝫ de dominō innuere volens diabolus etiā latrones faciebatcrucifigi cum eo. Vnde ſequit̉. Ducebantur autē etalij duo neꝙͣ cum eo. vt interficerentur.Athanaſius. Vbicorruptum eſt genus humanū. ibi criſtus ꝓprium corpusexpoſuit. vt vbi ſeīnata eſt corrupcio.ibideꝫ īcorrupcō oriatur. ꝓpter quod inloco caluarie cruc ifigitur. Dicitur em̄. et poſtꝙͣ venerūt in locū. quivocatur caluarie. ibi crucifixerūt eum. Quē locuꝫdoctores iudeoꝝ aiunt eſſe ſepulchrū ade. Beda. vel aliter foris portā loca erāt in quibꝫ trūcabantur capita dāpnatorum. et caluarie id ē decollatorum ſūpſerunt nomē. Et ſic ꝓ omnium ſalutequaſi noxius inter noxios crucifigat̉. Vt vbi abūdauit peccatū ſuꝑabundet et gracia Ciril. Nonauteꝫ ip̄e vinigenitus dei filiꝰ ī ꝓpria natura quadeus eſt. paſſus eſt. que ſūt corꝑis. ſed magis innaturā terrena. Decet em̄ vtrūqꝫ de vno et eodeꝫfilio dici ſcꝫ et non pati duine. et paſſum eſſe huānitus. Euſebius Si aūt aliter poſt conuerſacionem cū hominibus euaneſcens ſubito euolaret fugiens mortē ab hominibꝫ comꝑaretur phātaſmati. et q̄madmodū ſiqͥs incombuſtibile quoddā nob̓vas. et p̄ualens ignis nature vellet oſtendere. flāme illud traderet. et ꝯſequent̓ a flāmā illud illeſūextraheret. Sic dei verbū volens oſtendere inſtrunentū qͦ vſus eſt ad humanā ſalutem eſſe p̄ualensmorti. mortale morti expoſuit ad demō ſtrādā eiusnaturā. deinde poſt modicū a morte illud eripuit īſignū diuine virtutis. Et pͥma qͥdem cauſa mortiscriſti hec eſt. Secunda vero diuine poteſtatis oſtēſio. corpus criſti inhabitātis. Cum em̄ antiquitusdeificarēt homines cōmunem exitum mortis ſortitos. quos heroas et diuos nominabāt. decuit illuꝫſolū mortuū verū deū eē fatēdū q̄ iē brauia victoi̓e