.XXII.CAPI.

Et cum facta eſſethora. diſcubuit ⁊ duodecim apoſtoli cū eo.et ait ill̓ Deſiderio defideraui hoc paſca māducare vobiſcū anteqͣpacia̓ Dico em̄ vobisquia ex hoc non manducabo illud. donecimpleat̉ in reg̓no dei.

Nam illi quidem hoc egerunt in paraſceue quando paſſus eſt dominus. Vnde non introierūt in atum pilati vt māducarēt paſcha. Ex quo enim veritati infidiati ſūt. verbū veritatis a ſe expuler̄tNō pͥmo die azimoꝝ quodie debebat imolari paſcha. māducantes ſolitū ſibi paſcha. Erant enimerga aliud attenti. ſꝫ die ſequēti poſt illam que erat azimoꝝ ſcd̓a. Dominꝰ vero pͥma die azimoruꝫhoc eſt quinta feria ſabbati. paſcha cum diſcipul̓peregit. Theo. Eadem auteꝫ quinta feria. mittit duos ex diſcipulis ſuis ad parādum paſcha. petrum ſcꝫ et iohannem alterum ſcꝫ vt diligentē alterū vt dilectum. Vnde ſequit̉ et miſit petrum etiohānem dicēs. Euntes parate nobis paſcha. vtmāducemꝰ. ꝑ omnia manifeſtās ꝙ vſqꝫ ad extremum vite non eſt aduerſatus legi. Mittit autem eos ad alienam domum. Nam nulla domus erat ei neqꝫ diſcipulis ſuis alioquin apud aliquemeoꝝ paſcha celebraſſet. Et ideo ſubditur At illidixerūt. Vbi vis paremꝰ. Beda. Quaſi dicāt.Nō habemꝰ domicilium non habemꝰ tabernaculuꝫaudiāt quibꝫ edifiādaꝝ domoꝝ cura eſt. cognoſcāt criſtum omum dominum. locum vbi caput reclinaret nō habuiſſe. Chriſo. Cum aūt ignorarent ad quem mitterent̉. ſignum dedit eis. ſicutet ſamuel ſauli. Vnde ſubditur. Et dixit ad eos. Ecce introeuntibus vobis in ciuitatem. occurret vobis homo amphoram aque portās. ſequimini euꝫin domum in quaꝫ intrat. Ambroſiꝰ. Primum maieſtatem diuinitatis aduerte. cum diſcipulis loqͥtur. ⁊ iaꝫ nouit quid alibi ſit futurum. deinde dignacionem eiꝰ intuere. quia non ꝑſona diuitis autpotētis eligitur. ſꝫ pauper ambitur. ⁊ anguſtumhoſpicium pauperis. ampliꝰ nobilium edibus antefertur Sciebat aut em dominꝰ nomen eiꝰ cuiusſciebat mīſterium ⁊ occurrſū. ſed ideo ſine nominedeſignatur vt ignobilis eſtimetur. Theophi.Vel ideo mittit eos ad hominem ignotum vt oſtēdat ꝙ paſſionem volūtarie ſubijt Qui enim mēteꝫhuius ignoti viri ſubegit vt eos ſuſciperet. poterat quodcumqꝫ voluiſſet cum iudeis tractare. dicūt autem quidā. ꝙ ideo n̄ dixit nomen hominis.ne proditor cognito nomine domuꝫ pāderet phariſeis qui veniētes cepiſſent eum priuꝙͣ cena fieret et ſpiritalia miſteria diſcipulis traderet. Sedquibuſdam indicijs in quandam domū dirigit eosVnde ſequitur Et dicetis patrifamilias domꝰ. dic̄tibi mgr̄ vbi ē diuerſoriū vbi paſcha cū diſcipulmeis manducem. Et ipſe vobis oſtendet cenaculūmagnum ſtratum. ⁊ ibi parate. Gloſa. Quibusſignis inuentis diſcipuli ſollicite que mādata eiꝰfuerant implerunt. vnde ſequitur. Euntes auteminuenerunt. ſicut p̄dixit illis iheus. et parauerūtpaſcha. Beda. Hoc paſcha exponens apoſtolꝰait. Paſcha noſtrum immolatus eſt criſtꝰ. Quodquideꝫ paſcha tūc neceſſe erat occidi quaſi paternō conſilio ac definicōne ſancitū. qui licꝫ die ſeq̄nti hec eſt. xv. luna ſit crucifixus. hac tamen noctequa agnꝰ immolabat̉ a iudeis tētus ac ligatusimmolacionis hoc eſt paſſionis ſue ſacrauit exordium. Theophilus. Intelligamꝰ autem diemquidem azimoꝝ totam conuerſacionem que eſt in

luce ſpiritali nui̓lam redolentē vetuſtateꝫ primepreuaricacionis ade. in qua viuentes non decetdelectari in criſti miſterijs. Hec autem miſteria petrus ⁊ iohānes parāt id eſt actio et cōtemplacioferuor celi ⁊ māſuetudo pacifica. Hijs autem paratoribus occurrit homo. qui per predicta reperimus ſtatum hominis qui creatus eſt ad imaginēdei. Qui portat amphoram aque que ſignificat gͣciam ſpiritus ſancti. Amphora autem eſt humilitas cordis. Humilibus enim dat graciam. qui ſecognoſcūt eſſe terram ⁊ puluerem. AmbroſiusVel amphora eſt menſura perfectior. aqua auteꝫeſt que ſacramētum criſti eſſe meruit. que lauaremeruit nō lauari. Beda. Parant autem paſcavbi aque infertur amphora. quia tempus adeſt qͦveri paſche cultoribus tipicus de limine auferatcruor. Et ad tollenda crimina viuifici fontis baptiſma conſecratur. Origenes. ſuper matheumEgo autem puto ꝙ homo qui ingredientibus diſcipulis in ciuitatem occurrit. amphorā aque portās erat quidem miniſter patrifamilias. portansmundatoriam aut potabileꝫ aquam in vaſe fictili.quē p̓uto eſſe moyſen ſpiritalē doctrinaꝫ portantem in corꝑalibus hyſtorijs. Qui auteꝫ non conſequūtur ſpiritaliter eum. non celebrāt paſcha cūiheſu. Attendamus ergo ipſo domino conſtitutonobiſcum ad ſuperiorem locū in quo eſt diuerſorium. quod demonſtratur ab intellectū. qui eſt invnoquoqꝫ homine pater familias. diſcipulis criſtihec autem domus ſuperior ſit nobis magna vt capiat iheſum verbum dei quod non capitur. niſi amagnis ſenſu. Et ſit domꝰ hec a patrēfamilias ideſt intellectu preparata filio dei. ⁊ ſit mūdata nl̓lomodo habens malicie ſordēs. Sit eciam domusillius princeps. non qualibuſcūqꝫ cognitum habens nomē. Vnde miſtice dicit ſecūdum matheum.Ite ad quendam. Ambr. In ſuperioribus autēmagnū habet ſtratū vt magnum meritū eiꝰ aduertas in quo dominus cum diſcipulis ſublimium virtutum eius delectacione requieſceret. Origenes. ſuper matheum ſcire autem debemꝰ qm̄ qui inepulacionibus ⁊ ſollicitudinibus ſecularibus ſūtnon aſcendūt in domum illam ſuperiorē ⁊ ꝓptereanō celebrant cū iheſu paſcha. Poſt ſermones em̄diſcipuloꝝ quibus cathetizauerūt patrem familias id eſt intellectum venit ⁊ diuinitas coepulāsdiſcipulis in domo p̄dicta.Cirillus. Poſtꝙͣdiſcipuli paſcha parauerant agit̉ d̓ paſche comeſtione. Vn̄dicitur. Et cum factaeſſet hora. diſcubuit⁊ duodecim apoſtoli cum eo. Beda.Hora manducādi paſce deſignat quartādecimam diem pͥmimēſis perductam adveſperaꝫ. xv. luna iāterris apparente.Theophilus. Sed qͣliter dominꝰ diſcum