.I.CAPIT

neceſſarium eſt p̄cognoſce̓ quid ſit ſenciendum deip̄o. Sic em̄ melius exponi potuerunt que in hoclibro de eo dicuntur Aug. de queſt. euan. Errorautem hereticorum. de xp̄o tribus gn̓ibus termīatur aūt de diuinitate. aut de humanitate. aut devtroqꝫ falluntur Aug. de hereſibus. Cherintꝰgͦ ⁊ Ebion. hieſum xpriſtum hominem tm̄ fuiſſedixerunt. quos ſecutus paulus Samazatenꝰ xp̄mnon ſꝑ fuiſſe. ſꝫ eius inicium. ex quo de maria natuseſt aſſeuerat. nec eū aliquid amplius ꝙͣ homineꝫputat. Et hec hereſis poſtea a Photino confirmata eſt. Aug. contra hereticos Iohannes aūtapoſtolus iſtius inſaniaꝫ longe ante ſpūſancto cōſpiciens. eum alto impericie ſopore demerſū. ſuevocis preconio excitat. dicens In principio eratverbum. Ei ergo ꝙ in principio erat apud deumnon relinquitur in nouiſſimo tꝑe. vt originis ſueab homine principium ſumpſerit. Item inquit. pr̄glorifica me. illa gloria quam habui apud te priuſqͣꝫ mundus fieret. audiat photinus eum gloriaꝫan̄ principium poſſediſſe. Aug. de here. neſtorijautem peruerſitas fuit vt hominem tantummodoex beata maria virgine genitum predicaret. quēverbū dei non ī vnitatem perſone Vin ſocietatēſeparabilem recepiſſet. quod catholicoruꝫ auresnequaꝙͣ ferre potuerunt. Augꝰ. ad monachosEgipti. ait em̄ apoſtolus de vnigenito. ꝙ cum informa dei eſſet. non rapinam arbitratus eſt eſſeſe equalem deo. Quis eſt gͦ ille qui eſt in forma d̓iaut quomodo exinanitus eſt et deſcendit ad humilitatem ẜm hominis formam. Et quidem. Sipredicti heretici in duos diuidentes xp̄m. id eſt īhominem et verbum. hominem dicunt ſuſtinuiſſeexinanitionem ſeparantes ab eo dei verbum. preon̄dendum eſt. quia in forma et in equalitate intelligitur et fuit patris ſui vt exinanitionis ſuſtineret modum Sed nihil creaturarum eſt. ſi ẜm ꝓpriāintelligatur naturam in patris equalitatē. Quoergo exinanitus dr̄ et ex qua emiencia. vt eſſethomo deſcendit? aut quomodo intelligit̉ aſſumpſiſſe tanꝙͣ non habens in principio ſerui formam.Sed aiunt ꝙ verbum patri equale exiſtens habitauit in homine nato per mulierem. Et hec eſt exinantio. Certe audio filium dicentem ſanctis apoſtolis. Siquis diligit me verbum meum cuſtodietAudis quomodo in eis qui ſe diligunt ſe et ſibi cōhabitare dixit deum patrem. Putas gͦ ip̄m exinanitum et vacuatum. dabimus et ſerui formam accepiſſequia in diligentium ſe animabus ſanctis facit manſionem. Quid autem ſpūs habitans in nobis putatis et ip̄e humanationis diſpenſacōeꝫ adimplet. Abbas yſidorus ad archipre. Vmni ne vniuerſa anumeremus. vnum ad quod vniuerſa intendunt dicemus. Quia illum qui deus erat humilialoqui et diſpenſatiuum ſimul et vtile eſt. et nichiliniuiolabili nature preiudicatEum vero qui homoeſt diuinā et ſupernaturalia quedam loqui ſūmepreſumptionis eſt malum. nam regi quidem licetetiam et humiliter age̓. militi vero non licet imperiales voces emitte. Si igitur deus erat humanitus etiam humilia locum habent Si vero homotantum erat excelſa non habent locum. Augꝰ.

de hereſibus Sabellium diſcipulum Noeci quidaꝫperhibent qui dicebat xp̄m eundem et patrem etſpm̄ſanctum Aug. contra hereticos. Hꝰ auteminſaniſſimam furoris audaciam celeſtium teſtimoniorum autoritate frenabo. ad demonſtrandamꝓprie ſubſtancie filij perſonam. non illa que hoīſuſcepto congrue̓ cauillatur aſſumens. ſꝫ illa ī medium proferens teſtimonia. que ſine vllo ancipitis intelligēcie ſcrupulo diuinitati eius compete̓omnes pariter confitentur. In geneſi enim deumdixiſſe legimus. ffaciamus hominem ad ymagineet ſimilitudiuem noſtram. Ecce pluraliter dicit faciamus. alium videlicet indicans ad quem loquertis factus eſt ſermo. Si vnus eſt ad ymaginem ſiam feciſſe dice̓tur. nunc autem alius et alteriꝰ imaginem apercius feciſſe deſcribitur Glo. alij veroveram xp̄i humanitatem negauerunt. Valentinꝰem̄ dixit xp̄m a patre miſſum ſpirituale vel celeſtecorpus attuliſſe. nihilqꝫ aſſumpſiſſe de maria virgine. ſꝫ per illam tanꝙͣ per riuum aut fiſtulaꝫ ſineaſſumpta carne tranſiſſe. Nos autem non ideo credimus natum ex maria virgine. ꝙ al̓r in vera carne exiſte̓ atqꝫ hominibus appare̓ non poſſet. ſꝫ qͥaſic ſcriptuꝫ eſt in ea ſcriptura cui niſi crediderimꝰnec xp̄iani nec ſalui eſſe poterimus Si autem de celeſti aut aerea vel humida creatura corpus aſſumtum vellet commutare. in humane carnis veriſſimam qualitatem. hoc eum potuiſſe face̓ quis negaret Aug. de hereſibus. Manichei vero dixeruntfantaſma eſſe dominum hieſumxpriſtum nec femineo poſſe naſci ex vtero. Aug. lxxxiij. queſtion.Sed ſi fantaſma fuit corpus xp̄i fefellit xp̄us. etſi fallit veritas non eſt. Eſt autem veritas xp̄us.non gͦ fantaſma fuit corpus eius. Glo. Et quiaprincipium huius euangelij. ⁊ etiaꝫ euangelij ẜmLucam manifeſte on̄dit xp̄m natum ex femina. exquo apparet vera xp̄i humanitas. Ergo vtriuſqꝫeuangelij principia negant Aug. ꝯtra fauſtumVnde fauſtus dicit euangeliumquidem a predicatione xpriſti. et eſſe cepit et nominari. in quo ip̄enuſqͣꝫ ſe natum ex hominibus dicit. At vero genealogia a deo non eſt euangelium. vt nec eiusſcriptor auſus fuerit eum euangelium nominareQuid em̄ ſcribit Liber gn̓ationis ieſu xp̄i filij dauid non ergo liber euangelij hieſu xp̄i. ſꝫ liber generationis. At vero marcus quia gn̓ationem ſcribere non curauit. ſꝫ tm̄ predicationem filij dei qd̓eſt euangelium. vide ꝙͣ competenter ſit exorſus.Euangeliū inquit hieſu xpriſti filij dei. vt ⁊ hicſatis appareat genealogiam non eſſe euangeliumnanqꝫ ⁊ in ip̄o matheo poſt incluſum Iohannemin carce̓ tunc legit̉ ih̓m cepiſſe p̄dicare euāgeliūregni. Ergo quicquid ante hoc narratur genealogiam eſſe conſtat non euangelium. Ad iohannemergo ⁊ marcum me contuli. quorum mihi principia non immerito placuerunt. quia nec dauid necmariam inducunt. nec ioſeph. contra quem auguſtinus. Quid ergo reſpondebit apoſtolo dicentiMemor eſto hieſum xpriſtum reſurrexiſſe a mortuis ex ſemine dauid ẜm euangelium meum. Qd̓ aūterat apoſtoli pauli euangelium. hoc etiam cet̓oꝝapoſtolorum et omnium fideliū. hoc em̄ alibi dic̄