ſed tamen adhuc ſub adorationis pallio abſcondit Mathei. ij. capitulo. Intentiohominis in hijs que agunturab eo. nec debet nec poteſt defacili iudicari vtruꝫ ſit bonavel mala maxime in ambiguis. Ideo debet homo ſemperopus in bonam partem ⁊ meliorem viam interpretari. nāfilij ruben. gad ⁊ dimidia tribus manaſſes edificauerūtaltare ad bonam intentōemquam filij iſrahel in oppoſitūꝯuerterunt Ioſu. xxij. Quiamardocheus nō adorabat aman. credebat mardocheumhoc facere ex deſpectu. ſed nōex deſpectu ꝓceſſit. ſed quiacreature nolebat facere reuerentiam creatoris Heſter. iij.Prohibebat dominus duobus cecis illuminatis ab eone cui hoc dicerēt. At illi diſfamabant eum in tota terra.nec tamē arguūtur fore trāſgreſſores Mathei. ix. capi.Intentionem habendi inoperibus regulam dedit chriſtus. quam ſcilicet intentio-neꝫ homo habere debet vel bona faciēdo vel mala ſuſtinendo. que omnia debent referriintentionaliter in ipſum dicens Beati eritis cum vos oderint homines. ⁊ cum maledixerint vobis propter nomēmeū gaudēte ⁊ exultate Mathei. v. Luce. vj. Similis regula habetur cum dicit̉ Quidederit potū vni ex minimisiſtis calicem aque frigide tātum in nomīe diſcipuli. Amen dico vobis nō ꝑdet mercedem ſuam Mathei. x. Itēomnis qui reliquerit domūvel agrum ⁊cͣ. Mathei. xix.Elemoſinam dare. ieiunareorare precepit dominus fieri nō intentiōe placendi hominibus ſed intētione placēdi deo qui in abſcondito videt. ⁊ in abſcondito manensiuxta intentiōem remuneratquemlibet Mathei quinto ⁊ſexto capitulis.De inuidia ⁊ emulatione.