Cellaminoꝝ. Ꝙ ex illatione iniurie quatuor ſolent oriri in homine.Primuꝫ eſt odium ſiue rancor in corde. Secūdū eſt effcūs odij in oꝑe Tercium eſt ſignum rancoris in ore. Quartū eſt ac-tio iniurie Primum tenet̉ homo dimittere/ nec debet dolerede ꝓſperitate inimici. nec gaudere de malo ſuo nec malum ſibioptare. niſi eſſet inimicus ecclē vel rei publice. quia tunc debetdolere d̓ ꝓſperitate ſua in temꝑalibꝰ pro quanto plꝰ ꝓſperaturtanto plꝰ ecclā vel res publica lederetur. Si autem de bono eiꝰtemꝑali dolet/ vel gaudet de malo eius. vel optat ſibi maluꝫ. auttalis dolor vel gaudiuꝫ/ rōni placet aūt diſplicet. Si placet. itaꝙ eſt ſcd̓m rōnem deliberatam. ⁊ perſiſtit in eo non penitens d̓hoc. non debet etiam infirmus communicari. niſi forte modicuꝫmaluꝫ optet ſibi. per quod ſe recognoſcat/ vel niſi optet malumnon ſub ratione mali. ſed quia credit ſibi illud expedire/ vel rei-publice. Sicut helyas occidit duos quinquagenarios cum ſu-is. iiij. ℟. jº. Vel ꝓpter bonum per ſe. vt pccūm minueret̉ qd̓ viuendo augmentaſſet. Uel ꝓpter bonū rei publice/ vt viuenti-bus vtilis metus incuteret̉ ad vitandum ydolatriam/ vt Augd. xxiiij. § Sꝫ vt obijcit̉ vel etiam cū timet veriſiml̓r ne ex ꝓſ-peritate ſua ille ſibi iniuſte noceat. ⁊ ꝓpterea doleat de ipſa ẜmſcūm thomam Si autem dolor ⁊ gaudium rōne diſpliceat. quāuis ſenſualitati placeat .ſ. de ꝓſperitate inimici ⁊ aduerſitate eꝰtunc pōt cōicari. ¶ Scd̓o ex illatione iniurie orit̉ effcūs odij inopere. ⁊ hoc conſiſtit in duobꝰ: ſcꝫ ex ſubtractione boni ⁊ illati-one mali: Si in ſubtractione boni. aut ergo ſubtrahit illicite donum ſpūale aūt temꝑale Si ſpūale. puta quia excludit euꝫ ab oratione generali .ſ. orans ꝓ omnibꝰ fidelibus Iurauit illum excludere/ aut quia non vult coram eo p̄dicare. tunc peccat grauiter nec debet communicari ꝙͣdiu habet hanc voluntatem Siſubtrahit bonū temꝑale/ aut nccārium. aut non nccārium Si neceſſarium. ſic peccat mortalit̓ vt ſi inimicū non paſcit in articulomortis Si non nccārium. non peccat niſi venialit̓. quod intelli-go cū eo ille indiget/ ⁊ ſi non abſolute. Si effcūs odij conſiſtit inillatione mali/ aut ergo quis infert inimico malum contra ordi-nem iuris/ aut ſcd̓m ordinem iuris. Si contra: peccat mortalit̓.