Cellatati inſeruiunt iniuſticias ſepiꝰ exercent. Et qui miſericors fuerat iuxta vite ſue terminū rapacitatis ⁊ crudelitatis ſtimul̓ inardeſcit. Et plerūqꝫ vt ait grego. ſuꝑ ezechielem. Suꝑbia latet ⁊caſtitas innoteſcit. ⁊ ideo on̄ſa diu caſtitas. circa finem maliciaꝫin corde tenere non cauet fitqꝫ manifeſte impatiens/ quia diu latuit dolens. qd̓ ait beatꝰ gregoꝰ. Valde iuſto dei iudicio agit̉/ viꝑdat id an̄ homines vn̄ hōibꝰ placuit. qui hoc vn̄ diſplicuit deo-corrigere nūꝙͣ curauit. Ideo aliqui qui non ꝑſeuerāt viam ſanctitatis arripiunt/ qui idcirco in v̓rūtibꝰ iter ꝑſpieuuꝫ non gradiunt̉. Quoꝝ caſus vtilitate nō modica elcōꝝ ꝓfectibꝰ ſeruit/ qͥailloꝝ lapſum dū cōſiderāt/ de ſuo ſtatu contremiſcūt. Hec btusgrego. de pe. diſ. ijª multi. Sed incidental̓r non modicum ad ꝓ-poſitum queri pōt cū non ſolū ſenectꝰ venerabilis v̓tuoſis ac re-ligioſis p̄ſtetur. Cur etiam ⁊ ꝓſꝑitates diuinitꝰ illis cōcedunt̉?Rn̄det be. Seuerinꝰ in de conſolatū phīco ꝓſa viª. libri iiij. Ꝙaliqui ita bene morigerati ꝓbiqꝫ videant̉ vt diuinū iudiciū pa-riterqꝫ humanū de illis cōſentiat. ſꝫ animi viribꝰ infirmi. Cui ſiquid adueniat aduerſi. deſinant colere forte inuocētiam/ ꝑ quaꝫnon potuerūt retinere fortunam/ parcitqꝫ ſapiens diſpēſatio eiquem deteriorem facere poſſet aduerſitas/ ne cui non ꝯuenit laborare patiat̉. hoc eſt ꝙ quidaꝫ boni ſt̓ ita imbecillis animi ꝙ exmodica aduerſitate temptationis mutarent̉. quod videns deꝰꝑcit ipīs ne eos aduerſitate deijciat. Unde apl̓s Fidelis deusqui non patitur vos temptari vltra id qd̓ non poteſtis Et ideoſi queratur quid magis venit eligendū viatori in hac vita an ꝓſperitas vl̓ aduerſitas Rn̄ſio in tantū aliquid eſt eligibile/ in ꝙeſt bonū/ ⁊ fugibile inꝙͣⁿ eſt malum ipſi eligenti vel fugiēti Status autem viatoris eſt duplex. ſcꝫ iuſtoꝝ ⁊ peruerſoꝝ. Quo adprimū ſtatum videt̉ eligibilior ꝓſperitas/ eſt enim ꝯuenientiorad bene oꝑandum viro bene diſpoſito ⁊ ſcienti bene vti ſcd̓ꝫ rectitudinem rōnis. ſicut bonꝰ artifex melius oꝑatur in materia bn̄diſpoſita. Eccl̓aſ. v. Vtilior eſt ſapiā cū diuicijs. glō ꝙͣ ſine. EtAmbroſiꝰ ſuꝑ lucā. Sicut diuicie impedimenta ſunt improbisita ꝓbis ſunt ad iuuamenta v̓tutis. Ideo ſequitur Sicut ꝓte-git ſapientia. ſic ꝓtegit pecunia. hoc tamen ampliꝰ habet erudi?