xxvijtum nobis iuxta liberi arbitrij directionem dat̉ ad regendum.Suſtentatur enim nature nutrimento ſapienter. dum ꝑ abſti-uentiam mens in eo verſatur ad libitum. Hec enim ꝑcitas ſeuabſtinentia facit corꝑalem vitam delcābilem ⁊ ſanam Cibꝰ em̄cum moderamine ſumptꝰ in guſtu delcātionem facit. Quandoenim cibus temꝑate ſumit̉ tam in qualitate ꝙͣ in quantitate/ tūcconueniens cum ꝯuenienti cōiungit. qꝛ guſtus cui cibus ꝯiungitur ꝯuenientiam habet ad ipſum in mō ⁊ in mēſura. ⁊ tunc ſeqͥt̉delcātio. Etiam ex hac ſobrietate ſuſtētationis ſequit̉ curialisꝯnictꝰ cum alijs Cibus enim moderate ⁊ ordinate ſumptꝰ mū-diciam corporis cauſat ꝑ hoc ꝙ omnes ſenſus exteriores puros⁊ immaculatos tenet Et hoc maxime requirit̉ in humana con-uerſatione. Vn̄ Alanꝰ in ꝑad igmatibꝰ Subtrahe ligna foco: ſivis extinguere flāmā. Et carnis motꝰ ocia/ vina/ dapes. Quippe vt ayt theren̄. Sine cerere ⁊ bacho friget venus. Hec etiamquo ad aiām hoſpitem reddūt volūtatem ſinceram/ vt ad oran-dum ſit feruentior. Memoriam nutriunt vt ad reminiſcenduꝫſit ꝓmptior/ ītellcūm acuunt/ vt ad ſpeculandū ſit ſubtilior. Sapientiꝰ etiam ſuſtentat̉ cū inuentus circa aliquod licitum exercitium occupat̉. Mens enim humana ſcd̓m ꝙ dicit Grego. neſ-cit eſſe ocioſa ſꝫ ſꝑ occupari deſiderat. Et quando eſt occupatacirca vnū cum diuerſis non poſſit intendere a quocūqꝫ alio renititur Qn̄ vero hō a iuuentute incipit ociari ⁊ exceſſiue repleri.tunc facil̓ huius domꝰ ſeqͥtur ruina Ꝙ ſcd̓o fit artificialit̓ tegē-da contra ſtillantē ebrietatem/ qꝛ potus inebrians habꝫ ſpecia-lem vim impediendi vſum rōnis: in quantū ſciꝫ ꝑturbat cerebꝝſua fumoſitate. Et eius modicꝰ exceſſus multuꝫ ledit/ qꝛ facilit̓poteſt impedire vſum rōnis magꝭ ꝙͣ exceſſus cibi. Ex hoc de-bito tegumento ſequit̉ intellcūalis luminis ꝯſernatio. carnalisconcupiſcētie rep̄ſſio/ ⁊ pacis vnio. Utrum autem abſtinētia nimia peior ſit voracitatę aut ebrietate? Rn̄dent Cancell̓. ⁊ nyd̓deteriorem atꝫ ꝑiculofiorem eſſe abſtinentiam immoderatā/ ꝙͣvoracitatem aūt ebrietatē/ ſi dcā abſtinentia vſqꝫ ad turbationecerebri ⁊ vſus rōnis noͣbiliter ⁊ ſcient̓ v̓gat vt in de lep̄ morali.