Cellaiudiciū aliquod diuinū requiritur. vn̄ apl̓us ad rōnos Tu es qͥiudicas alienū ſeruuꝫ. Ꝙ. dicat. Si non habes dominiū ſupereum non vales iudicare. Competit ergo primo chriſto iudica-re rōne dn̄ationis. qꝛ dn̄ium ſuper hoīēs habet. de quibus eritpͥncipalit̓ finale iudicium. Ipſe autem ē dominꝰ noſter. qꝛ ipſefecit nos ⁊ non ipſi nos Secūdo cōpetit ei ratione redēptionisqd̓ ei cōpetit ſcd̓m humanā naturā. Vn̄ Ad roͣnos xiiijº. In hꝰxp̄s mortuꝰ eſt ⁊ reſurrexit. vt viuoꝝ ⁊ mortuoꝝ dn̄etur Ad p̄-miū autem vite eterne nobis creationis bona non ſufficiūt. niſiredemptionis bn̄ficium adderet̉ ꝓpter impedimētuꝫ qd̓ nature cecate ſuꝑuenit ex pccō primi parentis: Un̄ cuꝫ iudiciū finale ad hoc ordinet̉ vt aliqui admittant̉ ad regnū aliqui excludātur a regno. ꝯueniens eſt vt ipſe chriſtus ſcd̓m humanā naturā.cuius redemptionis beneficio ad regᵐ admittimur. illi iudiciop̄ſideat Et hoc eſt qd̓ dicitur Act̉. xº. Conſtitutus eſt a d̓o iudex viuoꝝ et mortuoꝝ. Poteſt ⁊ tercia ratio induci eiuſdem.quia eius eſt iudicare cuius eſt condere legem Sed a chriſto inhumana natura data eſt iudiciaria poteſtas. v̓tute tame diuinitatis Hic nihilominus iudicabit omnes. ⁊ ſnīam ꝓferet glorificationis ⁊ damnationis v̓tute ſue diuinitatis. que cum vna ſit eius ⁊ patris ⁊ ſpūs ſancti operatio cōis eorum. Ideo a tota trinitate fiet opus iudicij Dicit̉ tamen pater dare iudiciū filio. qꝛipſe origoſeu principiū trinitatis ꝓducens alias ꝑſonas ⁊ n̄ ꝓ-ducta Et d̓r iudiciū dare ſoli filio. qꝛ ipſe ſolꝰ cum incarnatꝰ fuerit ſolus in humanitate nrā omnibꝰ on̄detur Decet enim vt index ab omnibꝰ iudicandis videat̉. ſed a malis eius diuinitas n̄videbitur. quia cū deus ſit eſſentialit̓. ipſa bonitas ſine gaudiovideri nō poteſt/ ſꝫ gaudiū oē excludetur a malis et damnatis.yſa. vlº Tollatur ip̄is ne videant gloriam dei. In videndo em̄humanitatem chriſti glōſam (vt immediate dicet̉) nullā tamēconſolationem habebūt mali. In poteſtate enim eſt corꝑis glorioſi demonſtrare ſe. vel occultare vt nō videat̉ quinymmo mali patientur ex illa viſione maximam penam. Sicut enim glo-ria amici maxime delectat Ita per contrariū gloria inimici magis contriſtat. mali autem chriſtum od iunt in quantum punie