Sextaſingularia nō ſolū in cauſis vl̓ibus: quia hoc non eſt cognoſcererōnem vt eſt ſingulare .i. ꝓut eſt hic ⁊ nūc: ſꝫ hō cognoſcᵗ diuerſis viribꝰ cognitis oīm̄ rerū genera intellectu quidē vl̓ia ⁊ īma-terialia: ſenſu āt corꝑalia ⁊ ſingularia. ita angelꝰ per vnā intel-lectiuā virtutē vtraqꝫ cognoſcit futura aūt ꝯtingētia ꝓut procedunt ex cauſis: prout in pluribus ꝑ ꝯiecturā cognoſcere pn̄t/ nōꝑ certitudinē. ſicut medicus de ſanitate vel morte infirmi. proutautē futura cognoſcunt̉ in ſeipſis non cognoſcūt. ſꝫ ſolus deus.Similit̓ cogitationes hominū ⁊ affectiones voluntatis/ proutmanifeſtant per aliquē effectū exteriorē/ vt per verbū vel aliudſignū: per immutationē vultus: ⁊ huiuſmōi. multo ſubtilius ꝙͣhomo. ſed ꝓut cogitationes ſunt in intellectu: ⁊ affectiōes ī vo-luntate: ſolus deus nouit non angeli. hijs igitur ſignis actioni-bus vel operibꝰ ſciētes atqꝫ cognoſcētes delicta: reuocāt hōiesa malo vel per tribulationes vel timoris inductiōes: tollēdomalas fantaſias viciorū ⁊ inſtigādo ad receſſum erroris/ timo-re vel amore. ſicut in figurā legimus de angelo qui apparuit balaam cum gladio euaginato terrens eū ne malediceret populūdei vt intēdebat Numeri xxij. Et dauid gladio peſtis percuſſus ꝯpunctus inquit. ego ſum qui peccaui. ij. Regū vlt̓ͣ. Et an-gelus fuit qui in perſona domini dixit Ade poſt peccatū Adāvbi es? vt ꝯfiteret̉ peccatū. ¶ Sed ſciendū ꝙ circa p̄dicta pōtmoueri vtrum angelus poteſt immutare voluntatē hōis? Re-ſponſio. Dicendū ꝙ volūtas poteſt immutari duplicit̓. vno modo ab interiori: ⁊ ſic cōmotꝰ volūtatis nō eſt aliud ꝙͣ inclinatiovolētis in rem volitā. ⁊ ſic ſoliꝰ dei eſt īmutare voluntatē qͥ datnature intellectuali v̓tutē talis inclinatiōis. ſicut eniꝫ inclinationaturalis non eſt niſi a deo qui dat naturam: ita inclinatio vo-luntatis non eſt niſi a deo qui cauſat voluntatem. Alio mō vo-luntas ab exteriori mouet̉ id eſt allicit̉ vel inclinatur. ⁊ hoc inangelo quidem eſt vno mō tm̄ ſicut a bono app̄henſo ꝑ intelle-ctum. vnde ſcd̓m ꝙ aliquid eſt cauſa ꝙ aliud app̄hendat̉/ vt bonum ad appetendū ẜⁿ hoc mouet voluntatē. ⁊ ſic ſolus deꝰ ef-ficaciter mouere poteſt voluntatē. Angelus autē ⁊ homo permodū ꝑſuadētis. Sꝫ pret̓ hunc modū etiā aliter mouetur vo-