Sermo

ctitudo diuini iudicij Cherubin ꝯformamurqn̄ mēs diuino luīe ſic ꝑſundit̉ vt aliquā veritatē ſuꝑnaturalē limpide cōtēplatur. quiacherubin interp̄tat̉ plenitudo ſcīe. qꝛ in ip̄isp̄ ceteris lucet radiꝰ dīni luminis. Hoꝝ ꝓprietas ē diuinoꝝ ſapīam copioſiꝰ ſuſciꝑe ⁊ ſtudioſiꝰ alijs cōicare. Seraphin ꝯformamurqn̄ exceſſiuo ardore in amore dei accēdimurqꝛ ſeraphin ē ignire. Eſa. vj. vbi legit̉ ꝙ ſeraphin tetigit labia Eſaie calculo ignito. Et dicunt quidā doctores ꝙ hoīes nō hn̄t deſiderare ſpecialē choꝝ vel ordinē diſtinctum abordinibus angeloꝝ quibꝰ ſe magis ꝯformarunt. Aliqui etiā aſſumunt̉ in ordine ſuꝑnorū .ſ. ſeraphin qͥ magis ardēt charitate. Alijin ordine īferioꝝ qui minus ſunt ꝑfecti et ſicde alijs. ⁊ hoc ad primū. ¶ Quantū ad ſecundū ē notandū ẜm doctores ꝙ ad viſionēbeatā quattuor requirunt̉. Primo ꝙ ſit apta. Scd̓o ꝙ ſit iocunda. Tertio ꝙ ſit plena.Quarto ꝙ ſit ſecura ⁊ eterna. Et ſi aliqͥd illorum defuerit viſio btā non erit. qꝛ ẜm Boe.li. iij. de cōſo. proſa. iij. Beatitudo ē ſtatꝰ omniū bonoꝝ aggregatiōe ſuauiſſima pleniſſima ⁊ ſacratiſſima perfectꝰ. ⁊ ẜm Ricardumtūc eſt bonoꝝ plenitudo vt ergo nil deſit beatitudini angeloꝝ vident deū viſione clariſſima ſuauiſſima pleniſſima ⁊ ſanctiſſima. Depͥmo ꝙ vident deū viſione clariſſima ⁊ aꝑtanullo enigmate obūbrata pꝫ. Si enī ſic nō viderēt beati nō eēt. qꝛ adhuc deū in ſeip̄o videre appeterent quare eoꝝ appetitꝰ terminatus nō eēt. qꝛ ẜm apl̓m .j. Coꝝ. xiij. vidēt deum facie ad faciē. ⁊ hoc ē clare ⁊ aꝑte ſicuti ēO felix igit̉ viſio o deſideranda cōtēplatioillam ſummā eſſentiā reuera in ſeipſa videreque oīs eſſe cauſa extitit. De hac viſione refert Augꝰ quendā ph̓m dixiſſe. Tam delicata eſt viſio diuīa vt qͥcquid haberi poſſit illanō habita nō facit hoīem btm̄ ſed miſerum. fIō legit̉ de ſancto Thoma de aquino. Cumſemel eſſet in cōuentu nicopolitano ꝯuerſusad imaginē crucifixi cum lachrymis deuoteoraret audiuit vocē ab imagine dicētē. Thoma bn̄ ſcripſiſti de me. quā mercedem vis detuo labore. Rn̄dit. O dn̄e nihil niſi te. ſic legimus. b. Auguſtinū dixiſſe. Quicquid voluerit mihi dn̄s dare p̄ ſe hoc totū auferat etſeipſū mihi tribuat. Sed prochdolor homines miſeri hoc eſt filij diaboli nō attendunt.ſed vadunt ⁊ tota die vana ꝯſpiciūt pollitasmulieꝝ facies aduertunt ⁊ auro cupidi intēdunt ⁊ ſe ab illa excellentiſſima viſiōe excludunt. Secūdo angeli vident deū viſione iocundiſſima. Quid enim valeret deum vide-

re ⁊ non de viſione gaudere. imo quō poſſetſumme delectabile videri ⁊ in eo nō delectari. Si enim vt dicunt naturales. Pulchritudo panthere ſic animalia attrahit videre ſequia omnia animalia preter dracoreꝫ propt̓ſuū dulcem odoratū ⁊ pulchritudine ad ip̄mveniunt ⁊ in ſpecie ſua delectant̉. vt dic̄ phiſologus. Si etiā ſic delectat aſpectus pratorum ſuauitas liliorum rōſaꝝ ⁊ violaꝝ amenitas florentium vinearum. Quantū credisdelectat videre ſummū bonū ⁊ ſi ſic creatumdelectat videre ſolem. Iuxta illud Ecc̄s. xj.Dulce lumen ⁊ delectabile eſt oculis videreſolem quantū credis delectat intueri ſolē creantem. Dicit enim Ambro. in examē. Tuncaquila eſt in ſumma delectatōe dum aſpicitſolē in rota. Ita etiā abſqꝫ ſumma delectatione non pōt videri diuina eſſentia. Iō diciturj. Pet̓ .j. Uidentes exultabitis leticia īenarrabili. quia exponi nō poteſt. Et qui ſel̓ guſtaret hanc dulcedinē milleſies ꝓ xp̄o nō timeret mori. Sic beatus Bern̄. dicit. Qui ſel̓te guſtaui nunc milleſies mori poſſem vt iterū te guſtarem. vtinā ⁊ nos etiā haberemusdeſiderium prophete qui ait. Sicut ceruusdeſiderat ad fontes aquarum. ita deſideratanima mea ad te deus. Tertio vident angelideum viſione plenaria. ſi enim illud bonumnon eſſet ſummū angeli ex toto appetitu nōperficerentur ſed ſemper magis appete̓ poſſent. ideo neceſſe ē vt ſit pleniſſimum. Iō dixit dominus ad Moyſen. Exo. xxxiij. Egooſtendam tibi omne bonum. Et prophetadicit. Domine apud te eſt fons vite. Fons enīhabet abundantiam aquarū vt ſit pͥncipiumfluuiorum ⁊ cū ex plenitudine aquas tenerenon poſſit eas ad remotiſſima loca diffunditSic etiam tanta eſt illa gloria vt redundet incorpora vt ſint ipſa plurimū glorioſa. Quarto angeli vident deum viſiōe pacifica ⁊ ſecura. Quid enim valeret ſi eſſet viſionis ſerenitas ⁊ ſerenitati adeſſet iocūditas ⁊ iocūditati ſocietas ſi nō eſſet ibi optata ſecuritas. Iōdicitur Exo. xxxij. Sedebit populus meusin pulchritudine pacis in tabernaculis fiducie in requie opulenta. Ue igitur filijs dānatorum qui expulſi a diuina viſiōe ſemꝑ erūtin tenebris excluſi a viſione plenaria erunt īomnibus malis ⁊ excluſi a viſiōe ſecura eterna pena affligent̉. ⁊ hoc quo ad ſecūdum¶ Sermo ſecūdus de angelisAgelis ſuis madauit de te vt cuſtodiant te ī oīb