Dn̄ica. xxiiij. poſt trinita.

ſicut ipſe dixit Matth̓. xviij. Data ē mihi oīspoteſtas in celo ⁊ in terra. Sed veſtimenti huius fimbria .ſ. humanitatis eſt paſſio quā ſolūin humanitate ⁊ nō in deitate ſuſcepit. iuxta illud qd̓ ponitur in gloſa de ſumma trini. c. firmiter. Suꝑ hoc v̓bo impaſſibilis videlicet ẜmdeitatē. Nihil Iſaac patitur aries fit victimachriſto nec deitas patit̉ cū moriat̉ homo. Tāgere ergo fimbriam eſt credere ⁊ cogitare paſſionē ex qua ſequitur omnis curatio peccati.qꝛ dicit Hugo de ſacra. Pie recordandū eſt ꝙpaſſionis chriſti frequens meditatio tā corporalem ꝙͣ ſpiritualem releuat languorem. Spiritualis lāguor ē peccatum. Iuxta illud Boe.iiij. de conſo. Sicut languor eſt morbus corporis. ita vitioſitas eſt morbꝰ anime. ⁊ hunc morbum ⁊ languorē curat chriſti paſſio. Et hoc eſtqd̓ dicit Ioh̓. Apoc̄. vlt̓. Uidit ex vtraqꝫ parte fluminis lignum vite afferens fructus. xij. ⁊folia eius ad ſanitateꝫ gentiū. ideo dicit Chryſoſtimꝰ. Tota noſtra ſalus in paſſione domininoſtri eſt poſita. Quod conſiderans autor deſtimulo amoris parte prima. c. j. Ecce inquitaperta eſt ianua vite. ⁊ per lanceam lōgini gladius verſatilis eſt motus. Ecce lignuꝫ vite tāin ramis ꝙͣ in ſtipite perforatum eſt in qͥbus foraminibus niſi pedem affectꝰ poſueris non potes capere fructus eius. Ecce apertus eſt theſaurus diuine ſapientie ⁊ ſanitatis eterne. Intra ergo per vulnerum apertionem ⁊ inueniesveram ſalutem. O ꝙͣ beata lācea ⁊ beati hi claui qui ⁊ que facere apertionem meruerunt. ⁊ ſifuiſſem loco illius in latere chriſti amplius nōexiſſem. ſed dixiſſem. Hec requies mea in ſeculum ſeculi hic habitabo quoniaꝫ elegi eā. Hecille. Item alia doctrina moralis ſcienduꝫ de filia archiſynagogi de qua dicit dominus. PuelLla non eſt mortua ſed dormit. Per hanc filiamſignificat̉ anima peccatoris que dormit in peccatis vbi ẜm Rober. ſuper li. ſapientie lectiōecxcj. Peccatum cōparatur ſomno propter qͣtuotr rationes. videlꝫ propter ſomnij cauſationem. ꝓpter eius īterpretationem. propter ſenſuū ligationeꝫ ⁊ propter iudicium deceptionēPrimo ergo dormitio ſiue ſomnꝰ dicitur figuratiue peccatum propter ſomnij cauſationemCauſatur enim ẜm Ariſto. in de ſom. ⁊ vigi. Avaporatione aſcendente ad cerebrum de nutrimento qni quidem vapor per calorem aſcēditSed cū ad cerebrum peruenerit propter cerebri frigiditatem infigatur ibidem ⁊ cum materia illa fuerit grauis ꝯgelationis nititur deſcēdere. deſcendendo autē per venas obdurat venas ſpirituū ꝑ quos ſenſus exercent actꝰ ſuos⁊ ſic cauſatur in potētia ſciendi ⁊ retractio ca

loris ad interiꝰ ⁊ hoc eſt ſomnꝰ. pͥuatio videlꝫactus ſentiēdi ꝑ euaporationē ſic eleuatum denutrimento ⁊ poſt infrigidatū. Sicut declaratAriſto. vbi sͣ. per ſeptem ſigna. vbi oſtendit ꝙcōiter hoīs triplex diſpoſitio corporalis facithominē ſomnolentū naturalit̓. videlꝫ ſi habetcaput grande. Nā aīalia habentia capita ꝑua⁊ paꝝ de cerebro ſicut aues parum dormiuntSil̓iter aīalia habentia cerebrū ſiccū ſicut canes videlꝫ melancolici paꝝ dormiūt ẜm Ariſto. Sed hō qͥ hꝫ caput grande ⁊ collum breue⁊ venas graciles ē naturaliter ſomnolentꝰ. qꝛſi vene ſunt graciles euaporatio gracilis ⁊ ſubtilis facilit̓ aſcendit cerebrū ⁊ eadē vaporatioinfrigidata ī capite ⁊ ingroſſata difficult̓ deſcēdit ꝓpter gracilitatē venarum ⁊ per ꝯſequensdiu retinetur vapor ille groſſus ī capite ꝙͣdiutenet̉ ibi obturat meatꝰ ſenſuū ⁊ tādiu manētſenſus ligati ꝙ alias dormire ſimplicit̓ non fitScd̓o ſi hꝫ caput grande multū habebit de cerebro ⁊ multū fit de frigiditate ī loco illo. Certio ſi collū ſit breue citiꝰ eueniūt euaporatiōesde ſtomacho ad cerebrū. iſto mō eſt moraliterSi perſona hꝫ caput grāde collū breue venasgraciles erit cōiter ꝑ delitias ⁊ pigritiā ſomnolenta. Caput magnū eſt magna dignitas ſicutē rex comes vel miles vel in eccleſia papa ep̄sdecanꝰ vel prepoſitus. Collū breue ē ꝑua charitas. charitas enī qͣſi collū chriſti in corporemyſtico qd̓ ē eccleſia ꝯnectens xp̄m qui eſt caput corpori ſuo qd̓ ē eccl̓ia. Uena eſt vas ſanguinis. Sāguis enī deſignat cōpaſſionem adꝓximū. Et reuera quicūqꝫ habet magnaꝫ ſeculi dignitatem ⁊ ad deum paruam charitatem ⁊erga proximum modicam pietatē. talis eſt neceſſarius ſomnolentꝰ. Eſa. xvij. Omnes regesgentiuꝫ dormiūt in gloria ſua vir in domo ſuaIn cuius ſignuꝫ tres reges ſiue magi reſpōſoaccepto in ſomnis ne redirent ad herodeꝫ peraliam viam reuerſi ſunt in regionem ſuā. Matthei. ij. Pauperibus paſtoribus angelꝰ apparuit vigilantibꝰ. ſed reges īuenit oppreſſos ꝑſomnū. Et ita ē hodie ꝙ pauperes inueniunt̉plerunqꝫ vigilantes ad ea que ſalutis ſue ſunt.Sed diuites in peccatis dormiunt et poſt hācvitam nihil meritorium in manibus ſuis īueniunt. Iuxta illud psͣ. Dormierunt ſomnum ſuūſcilꝫ ī peccatis et nihil inuenerunt omnes diridiuitiarum in manibus ſuis. quia qui dormitin peccatis nihil operari poterit meritorij operis. Secundo peccatum comparatur ſomnoper ſomnij interpretationē. Dicit enim vulgoꝙuis ſemꝑ nō ſit veꝝ ꝙ recta īterp̄tatio ſomnij eſt exponere ſomnū ꝑ contrarium. ſicut dicūt illi qui actiue d̓ ſignificatione ſomniorum