Dominica ſecūda pꝰ paſce

ꝓgenie ⁊ ꝑ ꝓgeniē ītellige ꝓprietates qͣs gignitdei adiutorio qͥlibet fidelis ⁊ ouis cheiſti ſpūal̓Prima eſt māſuetudo ſiue mititas q̄ eſt v̓tꝰ moderatiua irarū. vt dicit Ariſto. iiij. ethi. c. lxxij.Nō iraſcit̉ māſuetꝰ. niſi qn̄ oportet ⁊ ꝙͣtū oportet ⁊ ꝙͣdiu oportet. ⁊ ẜm rōnē vt patet ibidem.⁊ diffinit̉ ſic. Māſuetudo eſt modeſti animi trāquillitas que nulla incurrentiū tribulatione ꝑturbat̉. iſti māſueti ſunt certi de hereditate regni celeſtis. Iuxͣ illd̓ psͣ. xxxvj. Māſueti auteꝫhereditabunt terrā .ſ. viuentiū. vt dicit Gregꝰillā credo terrā de qͣ dr̄ ī psͣ. cxlj. Portio mea īter. vi. vbi ẜm glo. deꝰ ſemetipſum dabit manſuetis ad videndū Scd̓a ꝓprietas eſt fecundiT tas. quia qͥlibet bonꝰ chriſtianꝰ debet velut bona ouis eſſe fecundus ī bonis fructibꝰ v̓tutum.Iuxͣ illd̓ psͣ. j. At erit tanꝙͣ ligͥnū qd̓ plantatū ēſecꝰ decurſus aqͣꝝ qd̓ fructū ſuuꝫ dabit in tꝑeſuo. Qualit̓ aūt fructificemus on̄dit Gregꝰ. inomel̓. cum deſideria bona concipimꝰ tūc ſemenin terrā ꝓijcimꝰ. Cū v̓o recta oꝑari incipimusherba ſumꝰ. dum v̓o ad ꝓfectū bonorū operumcreſcimꝰ ad ſpicā ꝑuenimꝰ. dum ꝑ bona operaexemplū alijs p̄bemus. tunc floremꝰ. Dum inbonis ꝑfecte ſolidamur. tunc ipſa plenū frumētum in ſpica ſumꝰ. Tertia eſt ſapīa aut ſapiditas. qͥ enī ſapient̓ viuit dei ouis eſt. Eſt enī ſapientia eternarū rerū cognitio ītellectualis vt dicit Augꝰ. xiiij. de trini. c. iiij. Et vt idē Augꝰ li.vij. de tri. c. xv. dicit. Talis ſapīa eſt duplex .ſ.creata ⁊ increata. Una eſt ꝑ humanum ſtudiuꝫacquiſita que v̓tus intellectualis dicit̉. de qͣ loquit. vj. ethicoꝝ ph̓us. ꝑ quā ſapiens Sen̄. adomnē incurſum inuictꝰ eſt ⁊ plenꝰ gaudio. Aliaeſt a deo infuſa ⁊ eſt donū ſpūſſancti. quo hō v̓eeſt ſapiens. ⁊ hoc fit ẜm Auḡ. vbi. sͣ. c. xxiij. qn̄dei ſui meminit. ⁊ ip̄m intelligit. qꝛ dr̄ ſapīa qͣſiſapida ſcīa. Nā ꝑ donū ſapīe eleuat̉ hō. nō ſolūad cognitionē diuinorū. v̓m etiā ad guſtationēeorundē. Quarta eſt ſimplicitas. q̄ nō pōt eē ſine ſapīa. Quia dicit Hiero. Prudentia ſine ſimplicitate malicia eſt. ⁊ ſimplicitas ſine prudentia ſtulticia noīat̉. Et ideo ſimplex debet eē prudens. vt per ſuā prudētiā nemini noceat. nec ſetotaliter mūdanis rebꝰ implicet. ideo dic̄ Aug.Simplex eris ſi te mūdo nō implicaueris. ſed ſiexplicaueris explicādo te a mūdo ſimplex erisſed implicādo te multiplex apparebis. qꝛ cumſancto ſcūs eris. Scd̓o eſt notandū ꝙ ſanitasetiam ouium chriſti attendit̉ in tribus. Primoſi aperient̉ oculi eorū ⁊ ſunt rubicūdi. ꝑ ocl̓osmoraliter intentio ſignificat̉. qꝛ ſi fuerit rubicūda. .i. ſi ſit in charitate. ⁊ ꝓpter deū facit opꝰ bonum ⁊ ouis ſana ſpūaliter iudicat̉. Si auteꝫ intentio eſt alba .i. ſi opus ſuū facit ꝓpter laudem

humanam vel vt acqͥrat hominū grām. īfirmaſpūalit̓ iudicat̉. ideo dic̄ btūs Augꝰ. duo ſuntq̄ in bonis oꝑbꝰ neceſſe formidant̉. deſidia .ſ. ⁊fraus. Deſidiā facit minor amor dei. fraudē ꝓprius amor ſui. fraudē qͥppe in dei oꝑe ꝑpetratq̄ ſe īordinate diligēs. ꝑ hoc qd̓ recte egerit adremunerationis trāſitoria bona feſtinat. Et ſb̓dit. Iit aūt tribus modis. Cū ꝓ bn̄ actis vel tacita grā cordis humani vel fauoris aura vl̓ cōmodum aliqd̓ tꝑale deſiderat. Solꝰ ergo fraudem in dei oꝑe nō facit. qͥ nec ad corꝑalis rei p̄mia nec ad laudis verba. nec ad humani iudicijgrām anhelat. Scd̓o cognoſcit̉ ſanitas ſpūalisouiū. ſi trahant̉ pelle ⁊ reſiſtunt. Moralit̓ perpellem intelligit̉ motus carnis. Iuxta illd̓ Iobx. Pelle ⁊ carne veſtiſti me. id ē. motibꝰ illicitiscircūdediſti me. Cū igit̉ diabolus vel ꝓpria malicia aut infirmitas humana trahit motum carnis ad illicita. ⁊ homo fortiter reſiſtit iuxta exhortationē apl̓i. ad Gal̓. v. Spū ambulate .i. ꝑficite bonū ad inſtinctu ſpūſſcī. ⁊ carnis deſideria non ꝑficietis .ſ. in oꝑe. licꝫ inſurgūt motuscarnalis cōcupīe. tūc ſanus eſt in aīa. Si aūt faciliter trahit̉ ꝑ motū carnis ad opus nephariūinfirmus reputatur. Et talis pōt dicere cū psͣ.xxxvij. Non eſt ſanitas in carne mea. Scd̓o cognoſcit̉ ſanitas earū. Si audacter vadunt ꝑ viam. Un̄ triplex ē via dei ꝑ quā audacter debētire oues chriſti ad ouile patrie celeſtis vbi īgredient̉ ⁊ egredient̉ ⁊ paſcua inuenient. Ioh̓. x.Prima eſt humilitas. de qua dicit Augꝰ. Excelſa eſt patria. humilis via. qͥ ergo q̄rit patriā nōrecuſet viā. ambula ergo ꝑ chriſti humilitatē vtvenias ad eiꝰ eternitatē. Et Bern̄. ꝑ humilitatēaſcende ad ſublimitatem. qꝛ hec eſt via ⁊ nonalia. p̄ter illā qͥ aliter vadit. cadit potiꝰ ꝙͣ aſcendit. Scd̓a via eſt māſuetudinis. in qͣ debet ambulare q̄libet ouis chriſti. Iuxͣ illud Ecc̄i. iij. Fili mi in māſuetudine tua oꝑa ꝑfice. ⁊ ſuꝑ gl̓iamhoīm diligerꝭ. Tertia ē via patiētie de qͣ patientia dic̄ Augꝰ. li. de patiētia ꝙ ē v̓tꝰ hoīs qͣ mala equo aīo tolleramꝰ. ſine ꝑturbatiōe triſticieEt Gregꝰ in omel̓. dic̄. Patiētia ē eqͣnimit̓ aliena mala ꝑpeti. cōtra eū quoqꝫ qͥ mala irrogatnullo dolore morderi. hec patiētia maxīe neceſſaria ē his qͥ volūt in v̓tutibꝰ ꝓficere. qꝛ vt dic̄Gregꝰ. v. inoral̓. Sic̄ in tritura palee grana p̄munt̉ ſic̄ flores int̓ ſpinas ꝓdeūt. ⁊ rōſa cuꝫ redolet creſcit cū ſpina pungit. Sic̄ v̓tus int̓ p̄ſſuras paſſionū ⁊ puncturas temptationū creſcit.Nā btūs Augꝰ. li. de. patiētia dic̄. ꝙ cautior fuit Ib̓ in doloribꝰ ꝙͣ adā in nemoribꝰ ille motꝰin delitijs eſt. Sed iſte vicit in penis. Tales qͥſic patiunt̉ ꝯſolant v̓bo xp̄i. btī qͥ ꝑſecutionem