Sermo

diſcernat. in quibꝰ precipue relucet rectitudodiuini iudicij. Cherubin conformamur quādomens diuino lumiue ſic perfundit̉ vt aliquā veritatē ſupernaturalē limpide cōtemplatur. qꝛcherubin interpretat̉ plenitudo ſcientie. quiain ipſis p̄ ceteris lucet radius diuini luminis.Hoꝝ proprietas eſt diuinoꝝ ſapientiā copioſiꝰ ſuſcipere ⁊ ſtudioſiꝰ proprie fleyſiger alijscōicare. Ieraphin conformamur quādo exceſſiuo ardore in amore dei accendimur. qꝛ ſeraphin eſt ignire. Eſa. vj. vbi legit̉ ꝙ ſeraphin tetigit labia Aſaie calculo ignito. Et dicūt qͥdaꝫdoctores ꝙ homines nō habēt deſiderare ſpecialem chorū vel ordinē diſtinctum ab ordinibus angelorum quibus ſe magis ꝯformaruntAliqui etiā aſſumuntur ī ordinē ſupernoꝝ. ſcꝫſeraphin qui magis ardēt charitate. Alij in orE dine inferiorum qui minus ſunt perfecti ⁊ ſic d̓alijs. ⁊ ad hoc pͥmum Quantum ad ſecunduꝫeſt notandū ẜm doctores ꝙ ad viſionē beataquattuor requirūtur. Primo ꝙ ſit aperta. Secūdo ꝙ ſit iocunda. Tertio ꝙ ſit plena. Quarto ꝙ ſit ſecura ⁊ eterna. Et ſi aliquid illoꝝ defuerit viſio beata non erit. qꝛ ẜm Boe. li. ij. decōſola. proſa. ¶ Scd̓a beatitudo eſt ſtatꝰ oīuꝫbonorum aggregatiōe ſuauiſſima pleniſſima ⁊ſacratiſſima perfectus. ⁊ ẜm Ricardum tūc eſtbonoruꝫ plenitudo vt ergo nihil deſit beatitudini angelorum vident deuꝫ viſione clariſſimaſuauiſſima pleniſſima ⁊ ſanctiſſima De pͥmo ꝙvidēt deuꝫ viſione clariſſima ⁊ aꝑta nullo eniginate obumbrata ptꝫ. Si enim ſic nō viderētbeati nō eſſent. qꝛ adhuc deū ī ſeipſo videre appeterent quare eoꝝ appetitus terminatus nōeſſet. quia ẜm apoſtolum. j. Corꝭ. xiij. vidēt deum facie ad faciem. et hoc ē clare et aperte ſicuti eſt. O felix igitur viſio o deſideranda contemplatio illam ſummā eſſentiā reuera ī ſeipſavidere que oīs eſſe cauſa extitit. De hac viſione refert Augꝰ. quendaꝫ ph̓m dixiſſe. Tam delicata ē viſio diuina vt quicquid haberi poſſitilla non habita nō facit hominē beatum ſꝫ miſerum. Neo legitur de ſancto Thoma d̓ aquino. cum ſemel eſſet in ꝯuentu nicopolitano cōuerſus ad imaginem crucifixi cū lachrymis deuote oraret audiuit vocem ab imagine dicētē.Thoma bene ſcripſiſti de me. quem mercedemvis d̓ tuo labore? Aeſpondit. O domine nihilniſi te. Sic legimus beatum Auguſtinū dixiſſeQuicquid voluerit mihi dn̄s dare pͦ ſe hoc totum auferat ⁊ ſeipſuꝫ mihi tribuat. Sed prochdolor homines miſeri hoc ē filij diaboli nō attendunt. ſed vadunt ⁊ tota die vana ꝯſpiciuntpollitas mulierum facies aduertunt ⁊ auro cupidi intendunt ⁊ ſe ab illa excellentiſſima viſio

ne excludunt. Secūdo angeli vident deū viſione iocūdiſſima. Quid enī valeret deum videre⁊ nō de viſione gaudere. imo quomodo poſſetſūme delectabile videri ⁊ ī eo nō delectari. Sienī vt dicunt naturales. pulchritudo pāthereſic animalia attrahit videre ſe. qꝛ omnia aīaliapreter dracorem propter ſuū dulcem odoratū⁊ pulchritudinē ad ipſum veniūt ⁊ ī ſpecie ſuadelectantur. vt dicit Phiſologꝰ. Si etiā ſic delectat aſpectꝰ pratorum ſuauitas liliorum roſarum ⁊ violarum amenitas florentiū vineaꝝQuantuꝫ credis delectat videre ſummū bonū⁊ ſi ſic creatum dilectat videre ſolē. Iuxͣ illudEcc̄s .xj. Dulce lumen ⁊ delectabile eſt oculisvidere ſole̓. quātuꝫ credis dilectat intueri ſolem creantē. Dicit enī Ambro. in examē. Tūcaquila eſt in ſumma delectatiōe dum aſpicit ſolem in rota. Ita etiam abſqꝫ ſumma delectatione nō poteſt videri diuina eſſentia. Ideo dicit̉j. Petri j. Uidentes exultabitis leticia inenarrabili. qꝛ exponi nō poteſt. Et qui ſemel guſtaret hanc dulcedinem milleſſes pro chriſto nontimeret mori. Sic beatꝰ Bern̄. dicit. Qui ſemelte guſtaui nunc milleſies mori poſſem vt iterūte guſtarem. vtinā ⁊ nos etiaꝫ haberemus deſiderium prophete qui ait. Sicut ceruus deſiderat ad fontes aquarū ita deſiderat anima meaad te deus. Tertio vident angeli deum viſioneplenaria. Si enim illud bonū non eſſet ſummūangeli ex toto appetitu nō perficerent̉ ſed ſemper magis appetere poſſent. ideo neceſſe eſt vtſit pleniſſimū. Ideo dixit dominꝰ ad MoyſenExo. xxxiij. Ego oſtendaꝫ tibi omne bonū. Etpropheta dicit. Domine apud te eſt fons vite.Fpūs enim habet abundantiam aquarū vt ſitprincipium fluuiorum ⁊ cū ex plenitudine aqͣstenere nō poſſit eas ad remotiſſima loca diffūdit. Sic etiam tanta eſt illa gloria vt redundetī corpora vt ſint ipſa plurimū glorioſa. Quarto angeli vidēt deum viſione pacifica ⁊ ſecuraQuid enī valeret ſi eſſet viſionis ſerenitas ⁊ ſerenitati adeſſet iocunditas ⁊ iocunditati ſocietas ſi nō eſſet ibi optata ſecuritas. Ideo dicit̉Eſa. xxxij. Sedebit populus meus ī pulchritudiue pacis in tabernaculis fiducie in reqͥe opulenta. U igitur filijs damnatoruꝫ qui expulſia diuina viſione ſemper erunt ī tenebris excluſi a viſione plenaria erunt in omnibꝰ malis. etexcluſi a viſione ſecura eterna pena affligētur⁊ hoc quo ad ſcd̓m.Sermo ſecūdus de angelis.