Sermo
talibus iacuerūt nec cū alijs xp̄ifidelibus in qͣdrageſima ꝯfeſſi fuerūt neqꝫ preſentem penitentiā eger̄t indigni ſunt luce dn̄ice reſurrectioniset cruce tenendū ꝙ difficulter aut nunꝙͣ ſunt digni. qꝛ de talibus dicit Psͣ. xlviij. In eternū nōvidebūt lumē. Scd̓m habitaculum eſt puerorūſine baptiſmo decedentiū. et hoc eſt ſupra infernū damnatoꝝ. Sed ibi nō habent penā ſenſus.ſed damni. Et dicunt quidaꝫ doctores. ꝙ ibidēhabent magnū gaudium qd̓ excellit magnitudinē omniū gaudiorum mundanoꝝ. Naꝫ gaudētde hoc ꝙ creatorem ſuum non offenderunt peccando peccato actuali. Sed quid de illis ſit ſentiendum vide Augꝰ. de ꝯſe. diſtī. iiij. c. Firmiſſime. in Glo. fi. vbi videt̉ velle (eo ꝙ in originalidiſcedunt) oportere eos mitiſſima penam ſuſtinere. et glo. dicit. qꝛ in tenebris erūt. Petrꝰ aūtde palude ſuꝑ. ij. ſnīarū. diſt. xxxiij. ar. iij. dicit.ex quo nūꝙͣ fuerūt apti (qꝛ nō baptiſati) ad viſionem diuine eſſentie nō erit eis pena. qꝛ eā nonvidebunt. ſcient enī ꝙ nō ſunt apti vt videant.ergo ⁊cͣ. Hec ille. Tertium habitaculum eſt locus purgandoꝝ: et hoc eſt sͣ infernū puerorumIbidem xp̄s ſimiliter nō luxit neqꝫ locū hūc deſtruxit. Sed qui ante paſſionē xp̄i ibi purgati fuerant ad limbū mox ſanctoꝝ patrū aſcenderūtNunc aūt poſtꝙͣ purgātur ſine medio in celumaſſumūtur. Quartū habitaculum fuit ſinꝰ abrahe vel lymbus ſanctorum patrū ad hunc deſcēdit chriſtus ab hora ſue mortis. et illis ibidemexiſtentibus luxit vſqꝫ ad horam ſue reſurrectionis quouſqꝫ eos educeret. Nam illi ſtatim viderūt deitatē chriſti ⁊ gaudium habuerunt celiQuia dr̄ in cōmuni ꝓuerbio. vbi eſt papa ibi eſtcuria romana. Sic vbi erat diuinitas: ibi erantceli gaudia. Et hoc eſt ꝙ dn̄s dixit latroni adhuc pendens in cruce. Ame̓ dico tibi. hodie mecum eris in paradiſo Luc̄. xxiij Qd̓ intelligiturde paradiſo celeſtis gaudij. quia ſan. Thomasdicit in tertia parte ꝙ aīe in lymbo ſtatim habuerunt clarā ⁊ facilē dei viſionē. et habuerūt ſuebeatitudinis premium: ſed nō locum. Sed quialatro cū aīa xp̄i in lymbum deſcendit. quare cūalijs patribus diuinitatem vidit. Sꝫ q̄reret qͥsQuid xp̄us apud inferos fecit. dic ꝙ ſaciauit.occidit. liberauit. et hoc patet in hac dictioneſol: que habet tres litteras. ſcilicet .ſ. o. l. queſignificant triplicem effectum apud ſanctos patres in lymbo factum. Prima quidem littera ēs. et ſignificat ꝙ xp̄s patres in lymbo ſua diuinitate ſaciauit. Et hoc figuratum eſt Dan̄. xiiijNam babiloni miſerūt ſanctū Danielē in lacuꝫleonū in quo erant ſeptem leones. et dabantureis quotidie duo corpora ⁊ due oues. et tādemnon ſunt date eis vt deuorarēt Danielem. Fuit
aūt Abacuc in iudea. et ip̄e coxerat pulmentuꝫet intriuerat panes in alpheolo. ibatqꝫ in cāpuꝫvt ferret meſſoribus. Dixitqꝫ angelus ad eum.Abacuc fer prandium qd̓ habes in babilonemDanieli qui eſt in lacu leonuꝫ. Et dixit AbacucDomine babilonem non vidi ⁊ lacum neſcio. etapprehendit eū in v̓tice eius et portauit eū capillo capitis ſui. poſuitqꝫ in babilonem ſuper lacum in impetu ſpiritus. Et clamauit. Danielẜue dei tolle prandiū quod miſit tibi deus. Spiritualiter babiloni interpretantur confuſi et ſignificant demones de quibus exponi poteſt illud Psͣ. lij. Confuſi ſunt qm̄ d̓s ſpreuit eos. Illi inꝙͣ miſerunt in lacum ſcꝫ lymbi Danielē quiinterpretatur cauſa dei. ⁊ ſignificat ſanctos patres in lymbo exiſtentes qui fuerunt cauſa quare filius dei de celo deſcendit. et crucem aſcendit. ſicut ⁊ nos ſicut ⁊ canitur in ſimbolo Niceni. Qui ꝓpter nos homines ⁊ ꝓpter noſtrā ſalutem deſcendit de celis Sed Abacuc qui interpretatur fortis ſignificat chriſtuꝫ qui vt ait Beda in Omelia ſuperbiſſimū goliam ſolus vicit ⁊peremit quando in cruce mortuus eſt. et tūc ſtatī in lacū lymbi ẜm aīaꝫ deſcendit. ⁊ prādiū ſuediuinitatis eis attulit ꝙ ipſos in ſuis d̓ſiderijsſaciauit. ẜm qd̓ predixit dauid Psͣ. xvi. Satiabor cum apparuerit gloria tua. Tūc eī quilibꝫin lymbo exiſtens dicere potuit illud qd̓ dixit īlacū quando vidit prandium ſibi portatum Recordatus eſt inquit mei deus. et non dereliquiſti querentes te Danielis. xiiij. Secunda littera eſt O. et ſignificat ꝙ verus ſol iuſticie dn̄snoſter potentiam diaboli occidit. ꝙ ammodonullum poteſt trahere ad inferos niſi volentemEt hoc figuratum eſt Iudicum. iij. vbi legit̉. ꝙAyot intrauit ad regeꝫ Eglon qui erat pinguiſſimus ⁊ filiorum iſrahel inimicus ſeuiſſimus.Ingreſſus inquit ad ip̄m portauit ei munera. etcum ip̄e accipere vellet extendit Ayot manumdexteram ⁊ infixit gladium ancipitem in vētrēeius ⁊ aufugit. Spiritualiter Ayot interpretatur denotās glorioſum ⁊ ſignificat chriſtū quiſtatim deuicta morte intrauit ad regem Eglonqui interpretatur vitulus meroris Et ſignificatdiabolum qui portat munera p̄cioſiſſima ſcilicꝫaīam clariſſimā deitati vnitam: quā cum ille capere vellet ventrē eius perforauit. Quādo portas inferni gladio ſue potentie penetrauit. ⁊ ſicpotentiam denotans necauit. Idem figuratumeſt. ij. Reg. xxiij. vbi legitur ꝙ Ananias deſcendit cum virga quam ferebat in manibus in cyſternaꝫ pugnaturus cum leone ⁊ cum virga ſuaipſum proſtrauit. Sic xp̄s cum virga ſue crucisꝓſtrauit diabolū ⁊ ſanctos patres letificauit.Ita vt quilibet tūc dicere potuiſſet cū Psͣ. xxij.