De religionis. perfectione.

in cōmuni viuētium ſed et ſeculariū vtriuſqꝫ ſexus/ ⁊ cuiuſcūqꝫ ſtatus. Sequit̉ ꝓinde rōem fore inefficacem dicētiū illos ſꝑcū reatu grādi r̄moueri a dn̄o ſuo xp̄o ieſu.quibꝰ datur aliqn̄ cōſiliū ne votis aliquibꝰſe ſubijciant vltra legē cōem xp̄i. Pōt fatemur hoc male: pōt ⁊ nōnunqͣꝫ bn̄ ⁊ pie ⁊ diſcrete ſuaderi. Neqꝫ enī oēs capiūt verbuꝫiſtud. Sed de hoc alibi. Nunc ꝑgamusvltra/ quo cepimus.¶ Tertia conſideratio:Eligio xp̄iana qͣꝫuis extēdat ſead oēm xp̄ianū/ actn̄ aꝓpriato qͦdam vſu loquentiū reſtringiturad religiones/ qͣs Anſhelmꝰ appellat facticias. q̄ licet etiā multiplicibꝰ modis varie ſint. vniūtur tn̄ triplici voto ſcilꝫobediētie caſtitatis ⁊ pauꝑtatis. In qͥbusſtat eſſentialis rō talis facticie religionis ꝓut alibi ꝑ doctores late ⁊ ſciētifice deductūeſt. Uū ſicut eccīa ſignificat pͥncipal̓r vniuerſalem cōgregatiōem fideliū/ et inde d̓rCatholica .i. vl̓is. nomen tn̄ iſtud vulgarꝭvſus reſtrinxit ad celerum. ſic in ꝓpoſito dereligione etiā eſt/ ꝓpter maiorem circa chriſti conſilia religationem.¶ Quarta cōſidera.Eligio facticia ſiue dicat̉ ſtatusſiue ordo ſiue gradus in eccl̓ia.illa tn̄ nō eſt de ſe ſtatus vl̓ ordovel gradus ꝑfectionis exercēde ſed adqͥrende. Alioqͥn male nimis eſſet multis religionem ꝓfitentibꝰ/ qͥ imꝑfectos ſe eſſe cognoſcūt aūt valde deſipiūt. Ex quo fundāt cōſequēter doctores excellētiā p̄latoꝝ ſuꝑ religioſos. qꝛ ſtatus p̄latoꝝ eſt ꝑfectionis exercende/ alius adquirēde/ qui vocat̉ aliunde ſtatus lugentiū ſeu penitētiū. De curatis vero qͥ ſunt ſcd̓ ordini ſuccedētes diſcipulis. ſicut apl̓is ep̄i. volunt aliqͥ dicere ꝙnō hn̄t ſtatū. cū nō ſint iuramēto vel votoaſtricti. Sed quicqͥd ſit de hoc et de nomine ſtatus cōſtat curatos eſſe in gradu ⁊ ordine ꝑfectionis nedū adqͥrende ſed exercēde ꝑ actus hierarchicos/ qͥ ſunt purgare ſb̓ditos illuminare ⁊ ꝑficere/ magis qͣꝫ religioſi inqͣꝫtū religioſi. Qd̓ addit̉/ qm̄ aliundepn̄t monachis tales hierarchici actꝰ cōpetere. dū ip̄is a ſuꝑiore llīme cōmittuntur:¶ Grandis eſt hec p̄latoꝝ tam maioꝝ qͣꝫ minoꝝ p̄cellētia. magni quoqꝫ meriti/ ſi ſtatū

compenſant oꝑbꝰ. Sinaūt/ p̄grauat eostitulꝰ iſte dignitatꝭ. nō ſb̓leuat nec honorat¶ Quinta conſideratio:Eligio Facticia tanto debet dici ꝑfectior/ qͣꝫto ad dilectionemdei ⁊ caritatis augmentū ꝓximius aꝓpinquat. Cōſiſtit enī in dilectiōe deiet caritate religio xꝑ̄iana/ et ẜm menſurameius eſt qͣꝫtitas eius in merito/ ⁊ ꝯſequēterin p̄mio. Ac ꝓinde religiōes q̄ directe ⁊ medijs idoneis diſponūt ad cōtēplatiuā vitāſunt dicēde ꝑfectiores. aut forte melius appellari pn̄t ſchole quedā ⁊ inſtrumēta ꝑfectionis ꝓut loquit̉ Caſſianus. Non enmmvidet̉ cōſequens/ ſi ſtatus aliqͥs ſit ꝑfectionis adquirende/ ꝙ ꝓpterea ſit ſtatus ꝑfectionis ſimpliciter appellādus Neqꝫ dicēteshoc detrahūt religioſis. ſed in humilitatisveritate ⁊ ſecuritate ſe tenent/ dum nō arrogant ſibi qd̓ nō ſunt addētes ꝑiculū ꝑiculo. dū rurſus nō negāt poſſe aliqͦs extra ſtatū ꝑfectiōis inueniri valde ꝑfectos Sicutecōtra ꝓchdolor ꝑfectiōis ꝓfeſſio vel ſtatmultos patit̉ imꝑfectos. Notū ſiqͥdē eſt qd̓Augꝰ ſe in hac re teſtatur inueniſſe:¶ Sexia conſideratio:Eligio cōſfituta ad vitā contēplatiuam/ debet cōſequēter aptare omnes cōſtitutiōes ſuas etobſeruatōnes ad eūdem finem cōmodiusaſſequendū. Finis aūt dat ⁊ imponit neceſſitatem medijs que ſunt ad finem/ ⁊ ẜm exigentiam finis deberent cetera moderari.¶ Inde eſt ꝙ rerum exitus et fines prudētiametitur: ꝓpterea finis eſt cauſa cauſaꝝ Eſtinſuꝑ finis pͥncipiū in moralibꝰ/ ſicut ī ſpeculabilibꝰ pͥncipia demonſtrationum Eſtrurſus pͥma in intētione qͣꝫuis in executione ⁊ aſſecutione fit vltima. Eſt demum forma moraliū actuū qm̄ ſicut forma materialis dat eſſe materie diſpoſite? Ita ⁊ finis legis qui eſt dilectio dat formalem exiſtentiam actibꝰ debite circūſtantionatis. Circūſtantie nimirū ſunt tanqͣꝫ diſpoſitiones qͣlitatiue quibꝰ deficientibus aut inordinatis nequit intentio finis informare actuꝫ/vt bonꝰ moraliter dici poſſit: ꝓpterea rectitudo intentionis ad finem debet ſibi cōiugere rectitudinem medioꝝ ad ip̄m finem.¶ Ac ꝓinde fiet totū corpus oꝑationum lucidum et rectum/ aliter non.

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