Secunda. pars de miſtica.

et que docta ratiocinatione conferunt adinuicem. Ignitum eloquiū tuum vehemēter ait psͣ: Et ſeruus tuꝰ dilexit illud Quisautē aꝓpinquauerit igni ⁊ veſtimena eiusnon ardeant vel caleſcant. ¶ Rurſus aliꝰfructꝰ eſt ꝓ illis quos p̄dicatio ſumpta abhmōi doctrina/ poterit accendere ad amorem dei. iam p̄conceptū remanente etiā frigido pectore eius qui loqͥtur. vt ex voce pice q̄ ſe nō intelligit/ venit homo audiēs adcōceptus ſil̓es. quales eſſent ſi voces hmōiarticulate ab hoīe formarētur. ¶ Deniqꝫcomꝑtū eſt multos habere deuotioneꝫ ſednō ſcd̓m ſcientiam. quales ꝓculdubio proniſſimi ſunt ad errores/ etiā ſupra indeuotos. ſi nō regulauerint affectus ſuoſ ad normam legis xp̄i? Si terra Icapiti ꝓprio proprie ſcꝫ prudētie inheſerint/ ſpreto alioruꝫcōſilio hoc in Begardis ⁊ turelupinis manifeſtū fecit exꝑientia dū itaqꝫ ſequebāturaffectus ſuos ſine regula et ordine/ poſtpoſita lege xp̄i. p̄ſumptio nequiſſima p̄cipitauit eos vt dicerent hoīem poſtqͣꝫ ad paceꝫtranquillā ſpūs ꝑueniſſet abſolutū eſſe legibꝰ diuinoꝝ p̄ceptoꝝ quā pacē in eis cauſabat angelus ſathane tranſfigurās ſe ī angelū lucis. hoc mō ſimilans pacē valde ſimilem illi paci quā apl̓s dicebat oēm exuperare ſenſum. Propterea neceſſe eſt ꝓ argutione aut directione taliū eſſe viros ſtudioſos in libris eoꝝ qͥdeuotiōem habuer̄tẜm ſcīam. ¶ Eos nihilominꝰ cōmonitosvelim ne citius debito dānare p̄ſumāt ꝑſonas deuotas ſimplices in ſuis affectibꝰ admirandis. vbi nihil aduerſum vel fidei velbonis moribꝰ palā inueniūt ſed aut venerentur incognita/ ſub ſilentio ſuſpenſam tenentes ſnīam. aut cōcilio ꝑitoꝝ examinanda remittāt: ꝑitiores aūt ſunt qͦs vtraqꝫ inſtructio reddit ornatos. vna intellectꝰ/ ⁊ affectus altera qͣles fuerūt Augꝰ ſctūs Thomas. Bonauētura Guilhelmus pariẜ. ⁊ ceteroꝝ ad modū pauci. cuius raritatis cauſam inferius afferre conabimur. ¶ Deniqꝫ additū eſt in cōſideratiōe dūmō credanteis. Alioquin ip̄i talia ſcrutantes deficerētſcrutinio: et nō niſi laqueos infidelitatꝭ ſibimet acquirerent. ⁊ denſioribus tenebriscircūuoluti cecarentur.Secūda pars principalis eſt de natura anime rōalis ⁊ ſex po

tentijs eius. A nona cōſideratione vſqꝫ addecimāſeptimam? Ordine vero nona conſideratio/ modum oſtendit ꝓcedendi ī hocopere. excluſis minus ſeruientibꝰ ꝓpoſito/manens circa anime ꝓprietates.Xpedit ad ip̄ius Theologie miſtice cognitionem ſpeculatiuaꝫadquirendam/ naturam animeArōnalis ex eius potentias taꝫ cognitiuas qͣꝫ affectiuas cognoſcere. ¶ Conſideratio hec de ſe ꝑſpicua eſt. qm̄ ignoratanatura ignorantur eius paſſiones. ¶ Poſitis ergo eis q̄ on̄dunt aliqͣꝫ eſſe theologiāmiſticā/ tradēdo ſub qͣdā generalitate quēadmodū ꝓſit ⁊ ꝓ quibꝰ ꝓſit ſuum ſtudiumeniti/ volumus adducere in cōmunem intelligentiam ſi deꝰ annuerit qualis ſit hectheologia miſtica/ et in qua vi anime reponiturʸ qua ratione comparat̉ quo fructu/ qͦve fine conquiriturꝭ qd̓ fieri ignorata anīenatura nullo pacto poteſt. ¶ Et quoniamdoctrine modus optimus eſt ꝑ reſolutiuaſabſtractiōes dū fiūt vel vſqꝫ ad pͥma principia ꝑ ſe nota. vel vſqꝫ ad ſimplices rerumquidditates. eas a confuſione accidentiū/et ab inuolutione circūſtantiarum forinſecarum denudando. placet hoc loco ipſamſimplicem anime ſubſtantiam ſecernere qͦdammō in varias denominationes iuxtamultiplicitatē effectuū ab ip̄a eadem producibilium. vt dicatur talis. quia taliū elicitiua eſt/ et altera quia aliorum ¶ In hocitaqꝫ mihi vident̉ formaliſantes agere laudabiliter docte/ et acute ꝙ reſolutiōes huiuſmodi queant fieri quēadmodū apd̓ mathematicos abſtractio a motu ⁊ a materia.fit etiam abſtractio pūcti a trina dimēſiōe.linee a duplici et ſuꝑficiei ab vna Attamēdum affirmant vltra ꝙ preter omnem oꝑationem intellectuſ illa ſunt in rebus taliterpenitus/ qualiter intellectus adſtrahēs eaimaginaturꝭ ꝙ ſunt vniuerſaliter ꝙ diſtincte eternaliter et cetera ſimilia Ego proculdubio tota ſententia diſſentio ab eis/ qꝛnon intelligo qua ratiōe iſtud dictum preſertim in diuina ſimplicitate pro vero poſſit vel ſano ſuſtineri neque propterea abſtrahentium eſt mendacium. quoniam etſi nature rerum ſic ſe habeant vt intellectꝰnegocians circa eas poſſit vti talibus abſtractionibus ad faciliorem intelligentiaꝫ.nihilominus ſcire debent nō taliter diſtingui rē eādē q̄liter pōt eā ītellectꝰ īdiſtincia

O