De cōione ſub vtraqꝫ ſpē.
les corrumpūt omnē ordinē hierarchicūnedum in eccleſia ſed etiā in ſeculari policia. Tales nihilominus proteſtantur ſe fidem catholicam tenere ⁊ cum euocanturquerunt ſubterfugia ſophiſtica/ ⁊ captio.ſas rn̄ſiones/ ⁊ linguis et linguis loquūt̉.Tales infecerunt regnum anglie/ deſtruxerunt ſtudium pragenſe ⁊ vſqꝫ ad ſcociāvenerunt. Et prochdolor experimur inhoc regnum qualiter multiplicati ſunt ſuper numerū. qui ad ſeditiones ⁊ rebelliones contra omnē dominationē eriguntur⁊ nolunt ꝙ infima ꝑ media reducantur indeum/ ſed ꝯſtituunt ſe iudices ⁊ ſup̄mos.¶ Finis.¶ Incipit tractatusmagiſtri Iohannis de Gerſon cōtra hereſim de cōmūicatione laicorum ſub vtraqꝫſpecie.Blaturus iuxta ſeniorum huiꝰ ſacri concilijConſtantien̄. monitionem generalem/ nōnulla que concernūt expugnationē hereſum ⁊ hereticorū noſtri temꝑiſ.nominatim ſecte nouiter exorte/ ⁊ protiniudicialiter damnate/ de neceſſitate cōmunicandi laicos ſub vtraqꝫ ſpecie. panis ſcilicet ⁊ vini/ profero cum euangelica paupercula duo minuta / que dici poſſunt duplex ille denarius quem ſamaritanuſ protulit ⁊ dedit ſtabulario ꝓ cura vulnerati.vnus denarius decē regulas ſpeculatiuaſalter decem praticas habet inſcriptas.Prima. Scriptura ſacra eſt fidei regula.contra quā bene intellectam/ nō eſt admittenda auctoritas. ratio homīs cuiuſcūqꝫnec aliqua cōſuetudo. nec conſtitutio. necobſeruatio valet. ſi contra ſacramſcripturam militare cōuincatur. hec regula fundamenū eſt cōmune nobis ⁊ hereticis qͦsimpugnare conamur. Propterea concedimus ⁊ approbamꝰ om̄es vel auctoritates vel rationes que hanc probant / ꝓ quāto nō ad aliud probandum ꝑ eos ducunt̉vel induci quererētur. Quāobrē ſacraſcriptura debet conſiderari/ quaſi ſit vna propoſitio copulatiua/ cōnectens ſingulas ꝑtes. ⁊ vnam cōfirmans per alteram/ eluci-
dans ⁊ exponens. quoniā ſi propoſitio aliqua ſacreſcripture poſita aſſertiue ꝑ auctorem ſuum/ qui eſt ſpirituſſanctus/ eſſetfalſa. tota ſacreſcripture ſicut dicit Auguſti. vacillaret auctoritas. quia ſimil̓ eſt ratio aſſentiendi per fidem cuicunqꝫ propoſitioni ſignate in ſacraſcriptura. ita vni ſicut alteri. ſcilicet auctoritas diuine reuelationis. que vtrobiqꝫ cōmunis eſt ratio credendi. Secunda. Scriptura ſacra dūconſideratur in aliqua ſui parte vl̓ propoſitione/ non eſt tenenda in ſolis terminisillius propoſitionis/ aut in illo ſenſu quēilla propoſitio ſic ꝑ ſe et nude conſideratafacit. Sed conferenda eſt ⁊ concordandaꝑ comparationem ad alios ſacreſcripturepaſſus. Patet hec regula ex precedenti/ etꝑ exempla manifeſta qualia ſunt innumera. Dixit itaqꝫ chriſtus Math̓. vlti. Quicrediderit ⁊ baptiſatus fuerit ſaluus erit.ſi quis voluerit in hac preciſa forma l̓ ſententia ſtare/ non admiſſa quacunqꝫ collatione ip̄ius cum alijs. ſicut inuentos aliquos eſſe tales notat Auguſti. de ciuitate dei. xxi. conſtat ꝙ errabit manifeſte/ ponendo ꝙ ſola fides ſufficit ī baptiſmo adſalutem/ ſine alijs virtutibus. ſicut traherent alij ex ſimili verbo chriſti Qui creditin me habet vitam eternam. Amplius arguendo ad homīes ſic. Induceremꝰ illudchriſti Ioh̓. vi. Ego ſum panis viuus/ qͥde celo deſcendi. ſi quis manducauerit exhoc pane viuet in eternum. Attamen ẜmiſtos nō ſufficit manducatio ſolius paniſid eſt ſumptio corporis. ſed requiritur bibitio ſanguinis Tercia. Sacraſcriptura poteſt ⁊ debet in ſuis partibus ⁊ partialibus aſſertionibus/ reuerenter ⁊ humiliter ⁊ diligenter expoſitionē recipere/ concordando paſſum cum paſſu ⁊ vnum ꝑ alterum iudicando. Sequitur ex precedentibus. Et quia ſic fit in omnibus alijs ſcientijs ⁊ doctrinis in quibus intētio ⁊ ſenſus vnius dicti trahitur ex alijs/ ex qͥbusapparet intentio dicentis. quoniā ẜm Hilarium intelligentia dictoruꝫ ex cauſis eſtaſſumēda dicendi. Alioquin plura eſſentmendacia ⁊ contradictiones ī qualibꝫ ſcientiarum. ⁊ precipue in ſacra et diuina qͣꝫeſſent veritates in omni modo loquēdi cōmuni. Quarta. Scripturaſacra in expoſitione partium ſuarum requiſiuit ⁊ requirit homines primo preditos ingenio
K
L