De ornatū ſpūaliū nuptiarū
16
cut prius. quippe nō haberet aliud eſſe etviuere qͣꝫ habuit ab eterno in arte diuina.In quo eſſe ſicut erat ab eterno anima q̄libet etiā damnata vita diuina erat beatitudo ſua. Porro corpus humanū nō poſſet in gloria reꝑire animā ſuā ad ſui viuificationē formalē aut ſi poſſet iā anima nōeſſet ꝑdita. qͣliter ip̄e loquit̉. Alie demū ſequerent̉ innumerabiles abſurditates. qͣsꝓſequi longū eſſet. Sꝫ videbit̉ fortaſſis ꝓ iſta aſſertione facere illud apl̓i v̓buꝫQui adheret deo vnꝰ ſpūs eſt. Et multaxp̄i dicta ſūt in hanc ſententiā imp̄cantispatrē. vt fideles vnū ſicut pater ⁊ filiꝰ ipſiſunt vnū. Dudū vero certa eſt ſanctoꝝ patrum ſuꝑ his expoſitio dicentiū illā vnitatem nō eſſe eſſentialē nec ꝑ p̄ciſam ſimilitudinē: ſꝫ ſola ibi notat̉ aſſimilatō ⁊ participatio. quēadmodū dicit lucas ꝙ multitudinis credentiū erat cor vnū ⁊ animavna. Et de duobꝰ amicis itidem dici vulgaris vſus habꝫ. Quēadmodū etiā carboignitꝰ/ ⁊ aer illuminatꝰ vnū appellant̉ cuꝫſuo igne ⁊ lumine. Hoc tropo ꝓbat boetius hoīeꝫ bonū eſſe deū iuxta illd̓ pͣs. Egodixi dij eſtis nō quidē ꝑ veritatē ⁊ vnitatem diuine eſſentie ⁊ locutionē ꝓpriā ſedparticipatiue ⁊ aſſimilatiue imitatiue etnūcupatiue Ꝙ ſi autor iſte pari modo reſpōderet ſe dicta ſua intellexiſſe d̓ vnificatione ſpūs cū deo. nō ꝯtendo neqꝫ ꝯtradico cōtra intentōeꝫ ſꝫ explicationē alit̓ ſonare nō dubito: qm̄ p̄terea nihil magnuꝫdiceret de contemplātibꝰ vltra om̄es generaliter qui ſūt filij dei ꝑ gratiā adoptōnisMiraberis forte pater in xp̄o dilectiſſime miraberis hec audiens. quo pacto intalem errorem vel inſciciā vir tam deuotꝰ⁊ inſtructꝰ corruerit. Noli ſolū mirari ſedtime ⁊ humiliter ſapere iugiter ſtude. quādo audis nō iſtū tantūmodo. ſed alios innumeros qui non parue videbant̉ ſanctitatꝭ circa veritatē deuiaſſe quoꝝ aliquosipſe autor iuſte reprehendit in fine ſecūdepartis. qui blandiebātur tamē ſibi de ſublimitate cōtemplationis legis. quēadmodum ꝓbat eos a demonio meridiano fuiſſe ſeductos. Erat aūt de ſecta begardoꝝque olim ꝑ eccleſiaſtica decreta damnataeſt. Erat ſicut eſtimo autor iſte proximuſeorum tempori: potuitqꝫ fieri vt cōtra ſuam imaginationē de beatifica viſione vel
cōtemplatiua que forte tunc cōmunis ſibi erat cū multis. decretalis expreſſa condita ſit: conſtituens beatitudinem in duobus actibus. Preterea nō eſt neceſſe vt iudicetur fuiſſe pertinax hereticus ante huiuſmodi determinationeꝫ: ſi tunc ⁊ poſteaſemꝑ paratus erat audire eccleſiam: nuncvero ſecꝰ eſſet in alijs. Poſtremo attendamus precor quo pacto ſibi cauere habent om̄es in ſacris lr̄is non ſatis imbutineqꝫ eruditi ꝑ diuturnū ac vehemēs ſtudium/ vl̓ ne talibꝰ tractatulis inſolitꝭ nimisadhereāt/ quāqͣꝫ ml̓ta vera ſint. Nō em̄ ꝑſuadet demon falſa ſine ꝑmixtione veroꝝNe ſubinde p̄ſumant ip̄i theologicas arduaſqꝫ materias nouis v̓bis ⁊ ꝓ ſua eſtimatione affectioneqꝫ repertis ꝑtractareNobis em̄ ad certam regulā loqui fas eſtinquit Aug. alioquin ſecus agentes facilem ad precipiciū ſibi viā ſternūt. Ad talium itaqꝫ queſtionū determinationeꝫ autad eas plane intelligēdas vel explicandaſnō ſufficit ꝙ homo ſit deuotꝰ ⁊ ſit adeptꝰillā ꝯtemplatōis ſpeciē ſanctiſſimā ꝓrſus⁊ optimā que verſat̉ in affectōe ⁊ feruorecharitatis quādo ſcilicet homo tranſit inaffectum cordis ad virtutes. Hanc enimſpeciem contemplationis adipiſci ⁊ condeſcendere fas habent etiam ipſe muliercule ⁊ ydiote ſine litteris preſuppoſita fide ſimplici ⁊ plerunqꝫ facilius qͣꝫ viri magno ingenio ⁊ litteris ſacris prediti. qui īaltera contemplationis ſpecie longe precellunt. Hec autem ſpecies altera contēplationis verſari ponitur in perſcrutatione diuinarum virtutum per quas fidesſaluberrima ſicut ait Auguſtinus gignitur. nutritur. defenditur. roborat̉. Ꝙ em̄ſecari poſſint ab inuicem he contemplationis ſpecies. ⁊ experiētia doctrix eſt. ⁊ hugo ſignificat dicens: ſepe amor intrat̉. vbicognitio foris ſtat. Nullus tamen ꝓpriovocabulo dici debꝫ ꝯtemplatiuꝰ vl̓ ſapiēſ⁊ ꝑfectꝰ theologꝰ: qͥ prima ꝯtemplationisſpecie caruerit Uult ergo aliqͥs eſſe ⁊ dicivere ſapiens. habeat vtrāqꝫ ꝯtemplatōisſpeciē. illaꝫ videlicet affectꝰ q̄ ſaporē dat.⁊ illam intellectus que ſcientie luminoſitatē p̄ſtat. vt cōſtituat̉ ſapiētia id ē ſapidaſcientia. Ꝙ ſi altera carendum eſſet. eligibilius iudicaretur cōmunicare in primaqͣꝫ in ſecunda ſicut optabilius eſt habere
bb 5
A