De ſancta annamatre beate marie
eccleſia ⁊ populus xp̄ianꝰ non facit feſtūde patre ꝟginis marie ſancto ⁊ iuſto vocato Ioachim ſicut de matre eius beataanna. Reſpondeo ꝙ licet Ioachim fuiſſꝫſanctꝰ benedictꝰ ⁊ amicus dei tamē maioris ſanctitatꝭ fuit beata anna. Racio quiamaiore participatione habuit cū ꝟginemaria filia ſua. pater vero modicū participat cū filijs ſꝫ mater q̄ noue menſes portat ⁊ poſt natiuitatē lactat nutrit dormitcū ea ⁊ oſculat̉. quia ergo beata anna habuit maiore participacionē cū ꝟgine maria filia ſua fonte tocius ſcītatis q̄ iam invtero matris exiſtens erat ſancta. Cogitate ergo quāta ſanctitas remāſit in beata anna q̄ ipſam portauit nutriuit dandoſibi illa q̄ habebat ꝟgo maria dabat matri ſanctitate. Id̓o fuit ſanctior ꝑfectior⁊ ſpūalior Ioachim viro ſuo Nota ſimilitudine ad hoc de roſa q̄ colligit̉ ab vno⁊ datur alteri ⁊ ille eā portat ⁊ tenet inmanu clauſā in quo ergo remanet plusde odore illiꝰ roſe vel pomi in dante velin recipiēte. Certū ē ꝙ in recipiēte. Itaroſa paradi ſi ⁊ pomū ꝟtutū virgo mariaper Ioachim fuit data beate anne per generacionē ⁊ beata anna recepit portauitnutriuit in tribus ānis lactauit plus gͦ remaſit in ea de odore ſanctitatꝭ. Iſta ē rōquare fit feſtū de beata āna ⁊ nō de Ioachim. Et ecce aucͣtas q̄ bene facit ad ꝓpoſitū. Letamini iuſti in dn̄o vos xp̄iani⁊ cōfitemini memorie ſcīficacōnis .i. ſanctitatis beate āne. psͣ. xcvi. Iſtam rōnemtangit thema dicēs. Hahetꝭ fructū veſtꝝin ſanctificatione veſtrā maiore qͣm pat̉eius Ioachim. patet thema. Inuenio ꝙbeata āna habuit fructu ſuū ſcꝫ virginemmariā matrē dūi noſtri iheſu xp̄i.Deſiderando longe¶ Sperando certe¶ Conſeruādo digne¶ Dico pͥmo ꝙ beata āna habuit fructūſuum ſcꝫ ꝟgine mariā deſiderādo longedicit beatꝰ Iheronimꝰ beatꝰ Ioachim no
bilis hō ex ciuitateʳ nazareth. Et āna nobilis de genere dauid ex ciuitatē bethleēfecerūt matrimoniū ⁊ fuerunt. xx. ānis ſine fructu matrimonij nō habētes ꝓlem.Racio erat ex parte āne qͥ erat ſterilis ⁊infecūda Ita erat frigida ꝙ ſua cōplexiorefutabat ne cōciperet ꝓpter qd̓ ſatꝭ triſtabantur. Racō quia ad ꝓcreacione ꝓlismatrimoniū eſt ordinatū quia totū alid̓nō valet vnū denarium vidētes ergo ꝙꝟtute naturali n̄ poterāt obtinere ꝓlemtenuerūt quatuor modos vt virtute deiobtinerent.Primo per deuotas oracionesSecūdo per largas elemoſinasTercio per multa ieiuniaQuarto per votū ⁊ ꝓmiſſionē¶ Pro pͥmo ibant freq̄nter ad tēplumorare vt deus daret eis fructu matrimonij qꝛ ille eſt finis quia ideo plantant̉ inorto vt faciant fructū ⁊ dixerunt. Ita domine vos poſuiſtis nos in orto matrimonij ⁊cͣ. Et plorantes petebat ꝓlem Un̄cū ſemel beata āna in orto videret niduꝫcuiuſdā auicule bta anna flens dixit deo.O dn̄e huic auicule dediſtꝭ tot filios qͥbꝰcū magno labore ꝓuidet. Dn̄e date mihi ꝓlem aliquā. Ecce pͥmū modū recurrere ad deū orando qꝛ nullꝰ alius p̄t dare filiū vel filiā qꝛ requirit̉ ibi creacio Nādeus format corpꝰ in vtero mr̄is ac ſi tude terra vel luto formares ymaginē deinde creat animā de nihilo hoc ſciens Iobdixit. Manꝰ tue dn̄e fecerūt me ⁊ plaſmauerūt me ⁊ nō pr̄ nec mr̄ totū in circuitu. Memēto q̄ſo ꝙ ſicut lutū fecerisme ⁊ in puluere reduces me. Nōne ſicutlac mulciſti me ⁊ ſicut caſeu coagulaſtime ⁊cͣ. Iob. x. Modo habetꝭ cognoſcereꝙ peccatū eſt multoꝝ qui qn̄ nō poſſunthabere ꝓlem de ſuo matrimonio recurrunt ad diuinos ſortilegos ⁊c̄. Id̓o penitemini ⁊ cōfiteamini ⁊ petatꝭ a deo qꝛ infallibilit̉ ſi fructus matrimionij ſit vtilisanime veſtre dabitur vobis AuctoritasO .ij.