In octaua ſanctiſtephani. Sermo

ſam omnes nos ſumus meliorati ec̄ creature ſed maxime celum de hoc dicit dauid in pͣs. Exurgat deus cum egrederisin conſpectu populi tui cū ꝑtranſieris indeſerto terra mota eſt etenī celi diſtillauerūt a facie dei ſynai a facie dei iſrael ⁊cͣvſqꝫ pauꝑi deꝰ psͣ. lxvij Nō ſecreta cū d̓rdeus cū egredereris in conſpectu populitui. Ecce hic tangit miſteriū incarnationis filij dei. Ratio quia queſtio eſt theologie ⁊ beati Bernardi in epl̓a ad hugone de ſancto victore ꝙ in die incarnationis omnes angeli viderunt ip̄m incarnatum. Ideo dicit in conſpectu populi tuiſcꝫ angeli. Dicat̉ quō ſunt nouē ordinesangeloꝝ. Ordo alcior eſt ſeraphin. ſecūdus cherubin ⁊ ſic de alijs deſcendendo.Cogitate quō egrediebat̉ nō intelligatisper motum localem ſed ꝑ contemplationem eoꝝ ⁊ viſionē quō in quolibet ordine dicebat̉ ſibi. O dn̄e aſſumatis naturam humanā ⁊ nūqͥd hoīes ſunt nobiliores nobis ⁊cͣ. ⁊ ſic omnes angeli ſciuer̄tin celo. In terra aūt ſolū ſciuit ꝟgo maria que eū cōcepit qd̓ ꝑ̄tranſires in deſerto hic tangit natiuitatem xp̄i. Iſte mundus dicebatur locus deſertus. Rō qͥalicet tunc mundus eſſet bene populatꝰ ⁊hoībꝰ aſſociatus tn̄ ſicut ꝑſona aſſociataniſi habeat deū d̓r deſerta ſed ſi habet deum per gratiam licet ſit in deſerto non eſtſola. Et quia tunc mundus ex peccatisnon habebat deum. Ideo dicit̉. Et cūꝑtranſires ſcꝫ per virginem que fuit viaper quā venit in deſertum huiꝰ mundi.terra mota eſt ſcꝫ ex edicto imꝑatoris vtquilibet ꝓfiteretur in ſuā ciuitatem. Celi diſtillauerunt a facie dei ſynai ignitus.Ecce cauſa a facie dei iſrael. Ecce effectus quia vt mundus videret deū ꝑ fidēEcce ſecūda celoꝝ diſpoſitio. Quantūad terciam ⁊cͣ. Sunt apti vniuerſaliter.Ideo dicit thema. Ecce video ⁊cͣ. Iſtadiſpoſitio incepit in xp̄i aſcenſionē ⁊ du-

rabit vſqꝫ ad diē iudicij in introitu xp̄i ⁊ſanctoꝝ ꝑte fuerūt aꝑte Criſo. loquēsde conditionibꝰ celoꝝ dicit. Erāt priusobſtacula quedā qͥbꝰ obſiſtentibꝰ aīe defunctoꝝ introire nō poterāt celos. Sednota qͣlit̓ xp̄o aſcēdente obſtacula amota ſūt ẜm ꝙ tangit dauid ps. xxiij. Attollite portas principes vr̄as ⁊ eleuaminiporte eternales ⁊ introibit rex glorie. ⁊date fuerūt due rn̄ſiones .ſ. ꝙ erāt duoobſtacula. Primū ē ī regione aeris ⁊cͣvbi ē maior multitudo demonū tranſitūobſeruaciū ⁊ qn̄ angeli dixerūt eis. Attollite ⁊cͣ. rn̄derūt qͥs ē iſte rex glorie ⁊cͣEt ſancti angeli dn̄s fortis ⁊ potens ī p̄lio ⁊cͣ qui ſcꝫ vicit vr̄m principē ⁊ fugerūt. Et ſic amotū eſt primū obſtaculumſanctis ꝑſonis ¶ Secūdū obſtaculumerat ſcōꝝ angeloꝝ celū cuſtodiētiū qͥbꝰdictū fuit. Attollite portas ⁊cͣ. Rn̄derunt qͥs ē iſte rex glorie nō ignorant̉ ſedadmiratiue quia tantam gloriam datanimabus ⁊ ſic aperti ſunt celi Ideo beatus ſtephanus qͥ poſt chriſti aſcenſioneꝫpaſſus eſt vidit celos apertos iō non dubitauit mori qͣꝫdiu enī viuimꝰ celi ſūt nobis aperti ⁊ poſt mortē non aperiunt̉ niſiiam in vita fuerint aperti. Cum intrauerit pater familias ⁊ clauſerit oſtium incipient foris ſtare ⁊ pulſare oſtium dicentes domine domine ⁊cͣ Luce. xiij. Nota clauſerit oſtium ſcꝫ peccatoribus. Ergo feſtinemus non expectemus mortemNec iuuenis expectet ſenectutem. quiaetiam yrcus vel agnus moritur ſicut ⁊ ouis nec ſanus expectet infirmitatem. Neaccidat nobis ſicut legitur de duobꝰ viatoribus ſimul ad ſuam villam ambulantibus. Dicatur ꝑabola que villa habebatcōſuetudinē portalia claudēdi ī ſero quorū vnus remā ſit in prato ameniſſimo ⁊cͣvilla noſtra ad qua omnes ſumꝰ ambulantes eſt paradiſus. qꝛ non habemꝰ hicmanentem ciuitatē. Et ī nocte .ſ. culpe