In octaua ſanctiſtephani Sermo

corpora iumentorum anima tamen in celum tanqͣꝫ propriam habitationem aſcēdit niſi onus peccatorum impediat. Id̓oapoſtolus ſcimus nō dicit opinamur qm̄ſi terrenis ⁊cͣ. ad Coꝝ. v. Iumenta veroquia nihil habent in celo ſed in terra reſpiciunt. Ideo de eis dicit ſcriptura. Omīade terra et in terram pariter reuertuntur.Eccleſiaſtes tercio. Patet differentia īter homines ⁊ iumenta. Ideo de noſtrahabitacione loquens thema dicit. Eccevideo celos apertos ⁊cͣ. Ideo Si volūmus poſſumus intrare vt filij ad domuꝫpatris. patet thema. Modo celi habenttres diuerſas diſpoſitiones ſeu habuer̄tPrima fuerunt duri impenetrabilit̉.¶ Secunda fuerunt molles delectabil̓r¶ Tercia fuerunt aperti vniuerſalit̓.Ecce video celos apertos ⁊cͣ. ¶ Quantum ad primum ⁊cͣ. fuerunt duri inpenetrabiliter. Iſta condicō celorū fuit a trāſgreſſione primorum parentum ⁊ durauit. Et de tercia ſingulariter loquitur thema vſqꝫ ad xp̄m intantum ꝙ anime hoīnum que ſunt ſpiritus ſubtiliſſimi pluſqͣꝫaer ⁊ lux que tranſit per feneſtram vitream ⁊ eciam plus qͣꝫ vox ſubtiliores ſuntanime. Racio quia nulla creatura poteſtimpedire earum egreſſum vel ingreſſum.vt patet de ſpiſſitudine terre quam tranſeunt deſcendendo ad infernum vel purgatorium. cum tota iſta ſubtilitate nullavirtute poterant intrare celuꝫ. Ecce quomodo erant duri impenetrabiliter. de hͦIob plangendo dicebat. Tu fabrificatꝰes celos qui ſolidiſſimi qui ī aere fundatiſūt. Iob triceſimoſeptīo. Racio huiusdiſpoſitionis fuit. quia omnes creaturetam terreſtres qͣꝫ celeſtes fuerunt createper deum ad ſeruiendum homini quia deus pro ſe non indigebat Ideo deus quādo voluit facere hominem. dixit. Faciamus hominem ad ymaginem et ſimilitudinem noſtram. et preſit piſcibus maris

et volatilibus celi ⁊ beſtijs terre vniuerſeqͣꝫ creature ſcilicet corporali. Beneſis.primo. Ideo propter peccatuꝫ hominisnon ſolum inferiora ſed eciam celeſtia deteriorata ſunt. quia ſicut quando aliquismagnus nobilis ſeu baro facit aliqd̓ magnum delictum ſeu proditionem contraregem rex deſtruit ſibi terram. Ita fecitdeus quando ille magnus ⁊ nobilis baro Adam peccauit deus vaſtauit terramet voluit omnia annihilare vt prius ſeddeſtruxit minuēdo virtutes ad fructificādum. Secundo aquam aerem quia noneſt ita purus. poſtea ignem ⁊ celum. Nāſciencia eſt indeterminate theologorumin quarto ſentenciaruꝫ ꝙ de omnibus rebus abſtulit deus ſeptem partes virtutis et proprietatum ⁊ qualitatum ſcilicꝫde claritate ſolis lune ⁊ ſtellarum ſepteꝫpartes amouit. Iō celū qd̓ an̄ tranſgreſſionem ⁊ peccatum erat apertum hominibus non ſolum animabus ſed eciam corpͥoribus propter peccatum induratū eſtnon ſoluꝫ corporibus humanis ſed eciāanimabus. non ſolum peccatoribus ſed eciam ſanctiſſimis. de iſtis Auctoritas. ſinon obedieritis mihi addam correctōesveſtras ſeptuplū propter peccata veſtraet conteram ſuperbiaꝫ veſtre duricie daboqꝫ vobis celum deſuper ſicut ferreumet terram eneam. Luce decimoſexto.Nota addam correctiones ⁊cͣ. vſqꝫ peccata veſtra. Omnia peccata mortalia q̄poſſunt fieri reducuntur ad iſta ſeptem.Racio quia in ſepteꝫ poſſunt gentes peccare. Prio in honoribus. officijs. dignitatibus. poſſunt peccare inordinate contͣdeū appetendo ⁊ ſibi ꝓcurādo. Ecce hicpctm̄ ſuꝑbie. Alia at bona ſūt bona tꝑalia vt diuicie bladū vinū oleuꝫ ⁊ hmōiSi inordinate ⁊ ꝯͣ dei preceptuꝫ lucrentur. ecce h̓ pctm̄ auaricie. Tercia boā ſūtboa delcācioīs carnal̓ ⁊ qn̄ inordīate r̄cipiit̉ ſeqͥt̉ luxuria. qͣrtū eſt aīcicia ꝓxiōꝝ