De ſācto Iohanneeuangeliſta ſermo.

ſed filius ſpiritualis. Et iō dixit. ecce mater tua non ſolum cognata ſiue auunculaet ex illa hora recepit eam in ſuam ſcꝫ matre. Modo iſta ſingularitas de nullo alio legitur. Ideo acſi de eodeꝫ capite pānō eſſet indutus virgo Maria vocabateum filiuꝫ. Idem iohannes vocabat eāmatrem. quod Iohannes conſiderans iſtum honoreꝫ letus cantabat cancōeꝫ dicens. Gaudes gaudebo in domino ⁊ exultabit anima mea in deo meo quia induit me veſtimentis ſalutis ⁊ indumēto iuſticie circundabit me. yſa. lxi. Nota inaucͣtoritate quatuor clauſulas reddēdoſingula ſingulis. prima gaudens ſcꝫ deconſanguinitate xp̄i quia de eadem peciapanni indutus. Secunda gaudebo eciāquia filius virginis maxie. Tercia ⁊ exultabit .i. extra ſaltabit aīa mea in deo meoquia induit me veſtimētis ſalutis. i. Iheſu qui hebrayce ſalus interpretatur. veſtimentis ſcꝫ conſāguinitatis ⁊ germanitatis Iheſu fuit indutus qͣtuor ⁊ indumēto iuſticie ⁊cͣ. Mantellus eſt bona vitavel penitencia cooperiens malas veſtesinferiores ſcꝫ ſuꝑbie. auaricie. ⁊ luxurie.īuidie. gule. ire. accidie. Induite vos mātello penitencie ⁊ nullum peccatum apparebit in confuſione voſtri. Ideo Dauid.Beati quoꝝ remiſſe ſunt iniquitates etquorū fecta ſunt peccata. Ecce quare dixit indumento iuſticie .ſ. penitencie. Circūdedit me vel aliter. Si vis indumentoiuſticie .i. bone vite ⁊ iuſticie circundēditme ſcꝫ ante verſus deum ꝑ obedienciamad diuina precepta plus facere ẜm deivolūtatem qͣꝫ ẜm ſenſualitatem. Retroꝑ beniuolentiam ad omnes taꝫ xp̄ianosqͣꝫ infideles. tam amicos qͣꝫ inimicos. Adextris proſperitatis ꝑ temperantiaꝫ nōſuperbire nec exceſſum facere. A ſiniſtrisſcꝫ aduerſitatis ꝑ pacientiam ⁊ licet nōportetis veſtimenta conſanguinitatis vtIohannes cum portabitis mantellū bo

ne vite de quo plꝰ gaudebat Iohānesqꝛ licet eſſet de xp̄i parentela niſi habuiſſet bonam vitam non habuiſſet paradiſū iō apl̓s. Renouamī ſpū mētis veſtreet induimini nouum hominē ſcꝫ ſanctaꝫvitam ⁊cͣ. ad phil̓. iiij. Si aliquis ſit diſcōpertus ante ꝑ inobedientiā. retro ꝑ inimiciciā. A dextris ꝑ intemperanciam. aſiniſtris ꝑ impacientiam inquat ſe mantello bone vite ⁊cͣ. ¶ Quantum ad ſecūdum gradum honoris dicit vir queꝫ rexvoluerit honorare debet īponi ſuꝑ equūde ſella regis. Iſtum honorem fecit xp̄sIohāni. Equitauit enim equū criſti deſella freno calcaribus eius ¶ Si dicaturxp̄s non equitauit equū ſed aſinum pronatiuitate. pro quo ſcienduꝫ ꝙ in ſcriptura ſancta Corpus noſtrum ſpiritui cōꝑatum dicitur equus. Racō qꝛ ſicut milesregit equū. ita corpus noſtrum regitur aſpiritu equitante eundo ante ꝑ bona opera vel refrenando ꝑ temperanciam a dextris vel a ſiniſtris ⁊cͣ. Nota ꝙ ad gubernandum equū requirūtur duo. Primo frenum. Secundo calcaria. freno tetinetur ſi eſt indomitus. calcaribus ꝑcutitur ſi eſt piger. Multī enim tam religioſi qͣꝫ clerici qͣꝫ eciam ſeculares equitantequum ſine freno. Ideo proiciuntur ī luto luxurie ⁊ corrupcōis compares ⁊ comares ⁊cͣ. totus mundus eſt corruptusMulti dicunt ego vellem viue re caſte.ſi deus faceret mihiᵐ graciam. ſed nonpoſſum ⁊cͣ. Racō quia equitatis ſine freno. Ecce ſtulticie acſi miles vellꝫ equitare equum indomitum ſine freno ſi cadit.culpa eſt ſui. Ideo quia nullus equus ētam infrenis qͣꝫ corpus hominis. Ideodicit apoſtolus. Equis frena in ora mittimus ad conſentiendum nobis. ⁊ omnecorpus circumferimus. Iacō. iij. Calcaria autem ſunt amor de ſaluatione de pee dextro ⁊ timor de ſaluatione de pede ſiniſtro. Si equus tuus ſit piger ad ieiuna