Dn̄ica īfra octauas epiphamte

Propter qd̓ ioh̓es admirans dixit reuerenter rhema ego a te debeo baptiſari ⁊ tuvenis ad me: Cui dixit xp̄s. Sic em̄ decetnos implere om̄eꝫ iuſticiam. Non loquebatur xp̄s pompatice vt iſti domini ſed loquebatur de ſe ⁊ de ioh̓e d. Sic ſcꝫ ꝑ humilitatem decet nos implere omnem iuſticiam. Xp̄s autē humiliauit ſemetipſumfactus obediens vſqꝫ ad mortē ad Phiij. Ecce hic omnis impletio iuſticie redēptionis humane Greḡ. Nichil em̄ nobisnaſci profuit niſi redimi ꝓfuiſſet. Ecce iohannes etiam humiliatus eſt ad implendum preceptum criſti iniunctionis baptiſmi ⁊ totus tremens baptiſauit criſtum.Eccleſia baptiſta contremuit ⁊ non audet tangere ſanctum dei verticem. ſed clamat cum tremore ſanctifica me ſaluator.Hanc formam tenuit iohannes baptiſādo criſtum. Moraliter inſtruimur hic inhoc ꝙ iohannes tam ſanctus de quo dicitcriſtus Inter natos mulieꝝ non ſurrexitmaior iohanne baptiſta non audebat tangere criſtum. Nota hic quanta debet eſſepuritas ⁊ bona vita ſacerdotum qui hn̄ttangere criſtum in ſacramento altaris Iōdicit ſcriptura ſancta. Sacerdotes qui accedūt ad deum ſanctificentur ne percuciāeos Exodi. xix. Itē ne layci appropīquētaltaribus ⁊cͣ Numeri. j. ⁊ iij. Homo quinon eſt de genere aaron id eſt ſacerdoos.⁊ acceſſerit occidetur. Si dicatur lex eſtantiqua. verum eſt/ ſed dignius ⁊ ſanctiꝰeſt altare noue legis qͣꝫ veteris. Quantomagis em̄ criſtus eſt maioris dignitatis.qui īmolatuis in altari noui teſtamentiqͣꝫ agnus qui immolabatur in altari veteris teſtamenti tanto magis altare noui teſtamenti eſt maioris dignitatis. Modoarguo per locum a minori. Si tunc eratpena mortꝭ qͥ accederet ad altare appodiādo ſe ibi vl̓ ꝯfitendo ⁊cͣ. Si dicat̉ nūquidpōt hō oſculari altare ⁊cͣ Rn̄ deo ꝙ ym̄oreuerent̉. ſꝫ melius eſſet oſculari terrā iuxta altare vbi ſteterunt pedes ſacerdotis. jͣ

Pe. v Huīliamini ſub potenti manu dei⁊cͣ. Dic quō manus diuine ꝑſone ſeu potentie humiliat ⁊ deprimit ſuperbos ⁊ exaltat huīles. Mō poſito cāu legis euuāgelice. mouende ſūt alique queſtōnes qͥdiuris. Et ponam quīqꝫ queſtiones quasdeclarabo ¶ Prima ſuper hoc quod dicit̉ pͥeuuangelium veuit iheſus a galilea ad iohānem vt baptiſaretur ab eo? Queriturquare criſtus voluit baptiſari. Ratio huius queſtionis eſt. quia baptiſmus daturcontra peccatum originale primordialiter ⁊ etiam contra alia peccata actualia ſiſint. Sed cum criſtus non haberet peccatum nec originale nec actuale. jͣ. Pe. v.peccatum non fecit. Ergo videt ꝙ nō debuit baptiſari. Reſpondeo ꝙ criſtus voluitbaptiſari non vt aliquid reciperet a baptiſmo. Sicut nos qui recipimus a baptiſmo dona ſpiritualia. ſcilicet remiſſionem peccatorum. ſanctificacionem virtutes ⁊ gratias ⁊ dona ſpirituſſancti ⁊ ꝟtutes morales infuſas. ſed criſtꝰ nichil horum recepit a baptiſmo. Sed voluit recꝑe baptiſmū vt daret baptiſmo vim r̄genatiua. vt dic̄ Beda in omelia hodierna.venit filiꝰ dei baptiſari ab hoīe in aqͥs iordanis qui mūdus erat a ſordibꝰ cūctis vtabluēs nr̄oꝝ ſordes ſceleꝝ omnium fluēta ſanctificaret aquarum. Nota propriāſimilitudine et experim̄tum de vnicornū.qui tactu ſui cornu purificat aquam. Dein de bibunt aīalia exſpectantia ⁊cͣ. Hocꝓprie ſignificat baptiſmum criſti Unde inſacra ſcriptura dicitur Criſtus vnicornuepsͣ. xcj. Et exaltabitur ſicut vnicornūcornu noſtrum ⁊ ſenectus mea in miſericordia vberi ⁊ loquitur ꝓph̓a in ꝑſona eccleſie. d. Exaltabit̉ ſcꝫ criſtꝰ ſicut vnicornu. Quia diuinitas ⁊ humanitas in criſto nō faciunt niſi vnum cornu id eſt vnāperſonam. ⁊ ſenectus mea ¶ Nota ſicutetates hominis ſunt ſeptē. Ita etiam ſūtſeptem etates nature humane. Infantiafuit ab adam vſqꝫ ad noe Puericia a noe