¶Prima d̓r ꝑticularis. ¶ De iocūditate quā habuit ip̄e xp̄c in reſurte-ctione ⁊ de mirabilibꝰ actibꝰ oꝑatis a potētia diSecūda generalisTercia maternalis. uina in ip̄o xp̄o reſurgēte¶ Capitulum primūRima iocūditas reſurrectōis xp̄i d̓r ꝑticularis que .ſ. fuit inanima benedicta ip̄ius ieſu chriſti dum corpus ſuum iterumſibi vniuit efficiēs illud ꝑpetuo gl̓oſum. Ad quod plenius intelligendum notādum eſt ꝙ in ip̄o xp̄o reſurgēte quattuor actꝰ mi-rabiles oꝑata eſt virtus ⁊ potentia dei. Primꝰ fuit ſanguinis reaſſumptio. Secundus corporis mutatō. Tercius anime vnio. Quartus ſe-pulcri penetratō ¶ Primus actus fuit ſanguinis reaſſumptō. Naꝫ reaſſumpſit corpus chriſti clauſum exiſtēs in ſepulcro ſanguinem ꝓprium qui extra erat diſperſus. quod nō niſi ꝑ virtutē diuinā fieri potuitRatō aūt p̄fate reaſſumptōnis ſanguinis ẜm tho. in. iij. ꝑte. q. liiij. e. qꝛquidquid ad naturā corꝑis humani ꝑtinet totū fuit ī corꝑe xp̄i reſur-gentis. Manifeſtū eſt aūt ꝙ ad naturā corꝑis humani ꝑtinent carneſet oſſa ⁊ ſanguis ⁊ alia huiꝰ modi. ideo omnia iſta in corꝑe xp̄i reſur-gentis fuerūt. Dicūt etiā philoſophi ꝙ ſanguis eſt ſedes anime ⁊ anima viuificat corpus ſanguine mediāte. Quare indubitanter ſanguineſuum reſurgens chriſtus ad ſuum corpus reduxit. Vtrum aut totumſanguinem aſſumpſerit ita ꝙ nulla particula ſiue guttula de illo in terra remanſerit due ſunt opinioneſ. Prima eſt ſancti thome qui vbi ſupra ar. iij. in rn̄ſione ad argumentū tercium dic̄. ꝙ totus ſanguis quide corꝑe chriſti fluxit. cum ad veritatem hūane nat̉e ꝑtineat in chriſticorꝑe reſurrexit. Sanguis aūt ille qui in quibꝰdā eccleſijs ꝓ reliquijſconẜuatur nō fluxit de corꝑe chriſti ſꝫ miraculoſe dicit̉ effluxiſſe de qͣdam ymagine xp̄i ꝑcuſſa. Alia eſt opmio franciſci de marona qui ait.Non eſt inconuenies ſi aliquid de ſanguine xp̄i fuſo dicatur eſſe ī aliquibus eccleſijs. quia forte corpus in vita incorruptibili non indigettanto ſanguine ſicut in vita mortali. Et licet vtraqꝫ opinio ſit ſuſten-tabilis. tamē ſecunda maiotem firmitatē videt̉ habere. tum quia totuſſanguis nō ꝑtinet ad veritatem humane nature. Vnde ⁊ ſanctus thomas in ſuis quodli. l. q. iij. dic̄. Cum ergo chriſtus ante paſſione comederit ⁊ biberit. nihil ꝓhibet in eo fuiſſe aliquē ſanguinē nutrimentalēqui ad veritatem humane nature nō ꝑtine̓t. ⁊ que nō oporteret in reſurrectōe ad corpus eius redire. tum quia in pleriſqꝫ ſolenniſſimis lo-cis on̄dit̉ verus xp̄i ſanguis. Nam in capella regis francie eſt de ſan-gͣuine xp̄i ⁊ de ſpinea corona ſanguine tincta. In prouintia ꝓuintieapud ſanctum maximinū in ꝯuentu fratꝝ p̄dicatoꝝ ī feſto ſcē maris