uos fieri volūtate an̄cedēte nō ꝯn̄te. volūtaſ aūt an̄cedēs ẜm eundē ⁊reliquos theo. eſt qua quis vult aliqͥd abſolute. Volūtas vero ꝯſeq̄nseſt qua q̓s vult aliqͥd ꝯſideratis circūſtantijs. Volūtas ergo an̄cedēſin deo eſt volūtas reſpectu eius ꝓpter qd̓ deus hominē facit. et ē ir-refragabiliter bonoꝝ. Volutas ꝯn̄s eſt qua vult aliqua ẜm p̄ſcīaꝫ meritoꝝ nō que ſequit̉ merita. Prima ſcꝫ an̄cedens d̓r a mgr̄is volūtasꝯdicōnalis ſiue volūtas qua deus vult quātum in ſe eſt. Scd̓a at̄ .ſ. cōſeq̄ns d̓r abſoluta. Differētia at̄ inter hāc volūtatē et illā nō ē ẜm diu̓-ſitatē affectōnis ſiue modi volēdi q̄ ſit in deo. ſed ẜm rōem ꝯnotādiet intelligendi. ꝓut em̄ deus d̓r velle omniū ſalutem quātum in ſe etantecedenter connotat̉ in omnibꝰ hominibꝰ ordinabilitas ad ſaluteꝫtum ex parte nature date. tuꝫ ex parte gratie oblate. Dedit em̄ deusnaturam ẜm quam poſſent homines cognoſcere illum. et cognitumquerere. et queſitum inuenire. ac inuento inherere. et ꝑ hoc ſalutē obtinere. Gratiā ſimiliter obtulit dū filium miſit cuius meritū omniumſaluti ſufficit. Leges et mādata ſalutis tribuit et on̄dit. Ip̄e p̄ſto ē om̄ibus inquirentibꝰ et inuocantibꝰ eum. Velle ergo hominem antecede-ter ſaluare eſt ordinatum ad ſalutem facere et ſaluari volēti nō deeſſeVn̄ velle antecedenter ſaluare nō ꝯnotat ſalutem ſed ordinabilitateꝫad ſalutē. Velle autē conſequenter ſiue abſolute ſaluare. eſt velle dareſalutem ei quem preſcit ad ſalutem peruenturum per ſuum auxiliumet gratiam et cōnotat ſalutis euentum. Et ſic nō eſt dicere. ꝙ deus velit omnes homines ſaluos fieri. Et hec tercia expoſitio magis efficaxeſt ad clare intelligēda apoſtoli verba. Ex quibꝰ elicit̉ ꝙ amoroſus deus nec in minimo deeſt ad ſuccurrendum ſubueniedum fauendumqꝫpeccatoribꝰ vt ſaluentur. Qui ſi nō ſaluantur ip̄i ſoli ſunt accuſandi meritoqꝫ reprehendendi. qui bibere noluerunt aquam fontis indeficien-tis amoris diuini.¶ Qualit̓ deus on̄dit anorē ſuū pcc̄oribꝰ illos ſupportādo vocando. ⁊¶ Capitulū. iij.offerēdo filiū ſuū vnigenitu ac ſang̓ne eius.Ercium miſteriū contemplandū d̓ amore quo deus pcc̄oresdiligit d̓r de ip̄ius cōpioſitate. Nā p̄ter ea que dicta ſunc in p̄mo et ſcd̓o miſterio p̄cedētibꝰ inuenio adhuc p̄cipue tria ſigͣexprimentia cōpioſiſſimum ampliſiſſimumqꝫ amorem diuinum ergapeccatorū ſalutē. Primū dicit̉ ſupportatō Scd̓m vocatō. Terciuꝫ oblatio. ¶ Primū ſignū dicit̉ ſupportatō. Supportat equidē deus et expe-ctat patienter peccatores qui poſt cōmiſſa peccata iuſte meritoqꝫ puniri poſſent. Omnis em̄ qui peccatū facit et mortaliter peccat. meret̉ſubito priuari quibuſlibet bn̄ficijs corporalibus temporalibꝰ et ſpūalibus. Meret̉ adhuc deſcēdere viuēs in infernū. Et quid ē ꝙ deus huc