Sed cuius eſt culpā expellere. eiuꝫ eſtanime vitā donae̓. qꝛ ſol cuius ē aeristenebras fugare. eiq eſt aeri lumeū dare Et ignis duui a ferro frigiditatē expellit taliditatē ꝑ cōſequēs ītroducit.Git eciam eſt in omnibus alijs. Sedfidei eſt fermalit̓ animā a culpa purgare. Nn̄ dicit̉ in actibus fide puīficanstorda eoruui. ergo cōſtat eſſe fidei vitābari. Vnde dicit̉ Abatūt Iuſtus autēmeus ex fide viuit. Sed quid vita nobiliq? vide plantas in hitinr. qn̄ quodāIlittiruIintilinilimodo vident̓ deſtitui beneficio vite. ꝙſunt defornes et ſqualide et omni pulchritudine deſtitute. et fruttibꝰ omnibus ſpoliate ſoli incendio ignis deſtīavinilraiuate. Vide eas poſtea qn̄ ſūt vernali calore cōtecte. et qͣ niue prius erant opp̄ſſeſolis beneficio reuiuiſcūt. ꝙͣ pulchrisfilijs veltiuntur. quāta floruꝫ ſuauitati ornantur. et quāta fruttuū vbertatehumanis necellitatibus coaptant̉ Sedquid oportet pēgrina exēpla aduocat̉?quid tm̄ inter oīa animalia homīe pulthrius? īmo quis digne poſſit humanāpulchritudinē enarrare? ſed merito viti ſuam ipſe pulchritudinem tuetur.Nam vita ſubtracta quid humane corpore vilius? quid eo defermius? quid eofetidius; ergo maximum bonū eſt vitaque ſit ornat omnia. et fruttibus reddit apta. Et ideo pro defendenda vitapugnant omnia aniualia. fugiunt notiua. et querunt ſibi ſalubria. Et quidde maximis dicam. ꝙ dumi egrotant q̄rant ſibi meditinam: quando formicaet apis tam parua querunt ſibi edorifera lota. et fugiunt fetida. Quid eſt ꝙſalto etiam in aterbiſſima fame vitatomnia putrida. quia ſunt ſue vite contraria. qd̓ eſt ꝙ aquila lapidem precioſum in nido tum filijs ponit. niſi vt eorum vite nichil nocere poſſit? quid eſtꝙ pellicauus ſuper filios mortuos ſanguinem ſuum fundit. niſi vt eos ad vitam reuetare poſſit? Maximum ergobonum eſt vita. pro qua ſeruanda tanta eſt animalium cura. Sic eciā emīshumana induſtria ſollicita eſt proptervitami. ad quid em comedit homo vel bibit. ad quid veltit; niſi vt eius vita necinteriori calore cōſumpta. net ſrigoriexteriori offeuſa valeat eſſe ſalua Sedſi tanta eſt vita mentis. fides ergo queeſt anime viuiuifitatiua. ē virtus nobiliſſiua et fundamental̓ potencia. Vnde dicitur Hebre. ſetūdo. ꝙ ſit ſubſtancia. quia ſicut ſubſtantia eſt fundamentū et principium oīm actienum. ſit etfides bonorum oīm ſpiritualiumGecūdo fides eſt intellectus illuminatiua. ꝑ eam enim irradiat ſuper aīamlux diuina. Vn̄ dicitur ad Hebre. ſecūdo. fides eſt arguientū non apꝑnciū.Sicut enim in alijs ſcientijs arguinētum eſt illuminatiuū veritatis: ſit etfides reſpectū ſupnorum eſt illuſtratiua mentis non effettiue illuſtrando ſꝫviam eterne radio diſponendo Nlami fides eſt ſimilitudo quedam eterni luminis. et ideo ad ipſum recipiendum diſponit. llaui in rebus naturalibus apte videmusqͣꝫ quāto aliqd̓ agens plusinuenit in aliquo obiecte de ſimilitudine ſua tanto agit in ipſum uiaiori effitatia. verbi gracia. Plus eūī ꝑcipit denatura luciditatis tabula deaurata ꝙͣdeargentata. Et plus iſta ꝙͣ ſolum de