ītelligi pōt ī potētiis ſpūalibꝰ ¶ Concedēdeſunt ergo rōes ⁊ auctoritates on̄dētes rōeꝫ⁊ uolūtatē duerſas potētias eē. ¶ Ad illd̓ergo qd̓ prīo obicit̉ de Aug. ꝙ ſunt una eſſentia ⁊ una uita. ARn̄dendū ē ꝙ ideo dicunt̉ eē una centia. ꝓpt̓ hoc ꝙ in una eēntiaradicātur. ⁊ adeo adheret illi intrīſecꝰ ut nōcedāt ī aliud genº. ⁊ ideo ad illiꝰ exp̄ſſioneꝫutit̉ beatꝰ Aug. tali p̄diatiōe. Et ꝙ iſta. q̄ſit expoſitio ab ītellectu ⁊ ſenſu illius uerbidiſtorta. colligit̉ hoc ex ip̄i. v̓bis beati Auguſ. ī. xx. d̓ tri. ubi dicit. ꝙ ip̄e deus eſt tresꝑſone. ſed ī creatura habes tres potētias n̄ē ipſe potētie. ⁊ hec eſt diſſimil tudo quedātrinitatis create ⁊ trinitatis īcreate. Tū ergo ibidē explanat uerba prius poſita qual̓rſunt ītelligēda. Ex ipſo uerbo beati Augꝭ.colligit̉ ꝙ cū dixit memor ā ītelligētiā ⁊ uoluntatē una eēntiā. nō dixit ꝑ oīmodā idētitatē. ſed ꝑ quād ī intriſecā adherēti i. ⁊ huncmolū loquēdi crelēdū ē habui ſe auctor libri de aīa et ſpū ſiue fuerit Aug. ſiue alius.quoni ſi aliter telligeret̉ ualde ī ꝓbabiliteruidetur fuiſſe locutʸ. ſequeretur eīꝫ ex uerbis ſuis ꝙ unū ⁊ idē eēt rō ī erior ⁊ exteriorſenſus. ꝙ adeo cōtra rōeꝫ ē ut et ā refugiatipſe auditꝰ. ¶ Ad illad qd̓ obicitur ꝙ intellectus ſpeculatiuª extenſione fit practicus.Dicendū ꝙ phi. ſicut in capl̓o de mouentepatꝫ tertio de aīa. dr̄am aſſignauit īter practicū ītellectū ⁊ appetitu. nec unqͣꝫ dicit ītellectum fieri appetitu. ſed bene dicit intellectuꝫfieri practicū. ꝙ ille idē intellectus ⁊ illa eadem potētia que dirigit in cōſiderādo poſtmodū regulat ī oꝑando. uolūtas autē nō ēītellectus practicus. ſed etiā eſt appetitus raticionatiū ⁊ ideo nō ſeqͥtur ex hoc ꝙ ſolaextēſione rō fiat uolūtas. uel ꝙ intellectusfiat affectus. ¶ Ad illud quod obicitur ꝙpotētie aīe differūt ꝑͤ obiecta. Dicendū ꝙīmediatius di ligutur potētie ꝑ actus qͣꝫ ꝑobiecta. Ad dr̄. m autē potētiaꝝ eentialē.ſufficit diuerſitas obie toꝝ ẜm rōem. ⁊ ideoqͣꝫuis ueꝝ ⁊ bonū nō differāt eēntialiter. nihilominus tamen quia cognoſcere⁊ amareabſqꝫ dubio ſunt actuꝫ di ferētes. potentieque ſunt ad hos actus ꝑ ſeipſas diuerſitatehabēt. ¶ AIllul quod obicitur de ueſtigioDicendū ꝙ illa rō potius ē ad ꝓpoſitum ſi

quis recte ītelligat ad ꝓpoſitum. quia eīmmagis rep̄ſentat ipſa imago illā ſummamtrinitatē qͣꝫ ueſtigiū. cū in illa ſumma trinitate ſit uera diſtinctio ī ypoſtatibus ⁊ ꝑſōisſi aīa ē expreſſa dei imago debet ī ſe habere triuitatē in qua ſit uera diſtinctio. alioqͥnnō erit expreſſa ſimilitudo. Ila autē differentia que ē in creatura ponit̉ ẜm habitudinem ⁊ relationē. non dicit diſtinctionem niſiſolū qͣꝫtum ad modū ueſtigii. ideo ⁊ ſi talisdiſtictio ſufficiat ī rōne ueſt gii. āplior debeteē in rōne imaginis. ⁊ ideꝯ tota illa nō concludit. Poteſt autē ⁊ aliter dici ꝙ rō ueſtigii ſumit̉ ex cōꝑatiōe creature ad creatore.que attēditur ẜm relatione effectus ad cauſam. ⁊ quia illa cōꝑatio ſcilꝫ que ē creaturea creatore ẜm triplex genus cauſe eſt omnimode ipſi creature eēntialis. ideo nō differunt in ipſa creatura ueritas ⁊ bonitas eſſentialiter. ſed rō imaginis attēditur ī creaturaẜm ꝙ aīa cōꝑatur ad deū in rōne obiecti. eoeniꝫ imago dei ē quo capax eius ⁊ ꝑticepseē pōt. ⁊ quia ẜm eaſdē potētias habet aīaferri ī deū ⁊ etiā in res alias cognoſcendas.ideo nō ſunt adeo eēntiales ipſi aīe ratio etuolūtas ſicut p̄dicta. ⁊ ideo nō opꝫ ꝙ tantaſit cōueniētia īter ītelligētiā ⁊ uolūtate ꝙͣꝫtaeſt īter ueritatē ſubſtātialē ⁊ bonitatē. ¶ Adillud quod obicitur ꝙ ad delectationē cōcurrit ſenſus. Dicendū ꝙ ueꝝ ē. ſed non opꝙ ille ſenſus ſit ipſius uolūtatis que delectatur. ſed ſufficit ꝙ ſit rōis aſſocietatis. ſic̄enim oculus uidꝫ ſibi ⁊ pēdi ⁊ tamē ē aliudorganū qͣꝫ pes. ſic rō ſibi uidet ⁊ uolūtati. etuolūtas ſibi appetit ⁊ rōni. Et ꝙ illud ſitueꝝ patꝫ ꝑ au toritatē Aug. prius inductaꝫquad cit ꝙ nihil ītelligimus niſi ꝑ ītellectū.nihil uolumq niſi ꝑ uolūtatē. ¶ Ad illud qd̓obicitur ꝙ oīs uirtus ē amor ⁊ īſpectrix medii. Dicendū ꝙ īſpicere mediū hec eſt dupliciter. aut ꝑ modū cōſideratiō is. aut ꝑ medum īclinatiōis. primomodo inſpicere medium non ē cuiuſlibꝫ uirtutis ẜm ſe. ſed percōcomitātiam. quia ſicut rō uidet ſibi ⁊ alijspotētiis. ſic ꝓuidētia ⁊ fides diſcernūt ſibi ⁊alijs uirtutibus. Si autē ſcd̓omodo dicat̉īſpectrix medii. quia ꝑ īclinationem ad illudtedit. ſicut lapis tēdit deorſum. ⁊ medicinauna dicitur habere aſpectu ad talē humoreꝫ