perfectaꝫ ſint beatitudineꝫ aſſecuti. ⁊ ex illaparte nihil ſit in eis exꝑte. ſunt tamē adhucuiatores rōne miſterii. nā quantū ad illamvim ut ſupradictū fuit ſunt in ſtatu merēdi.et ideo adhuc aliquid habet qd̓ euacuabiturpoſt diem iuditii. ¶ Ad illud quod obiciturꝙ pulchritudo conſiſtit in ordine. dd̓ ꝙ uerū eſt. nam ſicut ab angelis nō tolletur pulchritudo. ita etiaꝫ nec tolletur ordo. ſed exhoc nō ſeqͥtur ꝙ nō tollatur prelatio. quiaprelatio nō tantūmodo includit in ſe precellentiaꝫ. ſed etiaꝫ preſidentiaꝫ que plus aſpicit indigentiā uie qͣꝫ pulchritudinē et perfectionē patrie. ⁊ ideo cū tollitur pulchritudonō minuitur. ¶ Ad illud quod obicitur ꝙita eſt inſeꝑabile ab ordine angeloꝝ quodeſt eſſe principatū. ſicut eē ſeraphin. dd̓ ꝙprincipatus ẜm ꝙ noīat ordinem nō dicit pſidentiam actualem. ſed donū gratie uel datum ẜm ꝙ angelus natus alijs eſt preſideiet hoc manere poteſt ablata actuali p̄latiōeet ideo non ſequitur deſinit prīcipari. ergodeſinit eſſe principatus. quia principatus n̄dicit actum ſed habitū uel ſtatum.Eptimo qͣritur de illis ordinibus angeloꝝ qͣꝫtum ad numeꝫEt queritur vtꝝ ſit ſtatus innouenario. an̄ ꝓtendatur numerus uſqꝫ ad denarium ¶ Et ꝙ ſic videtur ſic̄habetur Luce duodecio in perabola dedragmna. homo intelligitur ꝑ dragmaꝫ decimāſed nō dicitur dragma decima niſi reſpectunouenarii qui eſt in angelis. ergo ſi decimadragma reinuenta eſt. videtur ꝙ noueꝫ ordinibus decimus ordo adiūctus eſt. ¶ Iteꝫſi angelus nūqͣꝫ peccaſſet homo factus eſſetet ad beatitudineꝫ perueniret. ſed nō aſſumeretur ad reſtaurādos angeloꝝ ordines.ergo ſi non careret ordine in aliquo ordineponeretur. ſed ſiue in vno ſiue in pluribusnouem ordinibus adiiceretur ordo ulteriusSi ergo ciuitas Hieruſalem per p̄m perfecte reſtaurata eſt. videtur ꝙ nō ſit ſtatusordinum in nouenario īmo ꝙ eis adiiciaturſaltem decimus ordo. ¶ Item preterea. ꝓportio reꝑitur in numeris. et quia oīa ꝓducta ſunt ẜm debitam proportionē omnia dicuntur eſſe producta ẜm rationes numera-

biles. taꝫ ab Auguſſīo qͣꝫ a Boetio. ſi ergaciuitas ſuperne hieruſalem eſt ciuitas perfectiſſima et optime proportionata. videturꝙ numerus ordinum et graduū nō ſtabit cītra eum numeꝝ in quo eſt ꝑfectio et ſtatusſed hoc nō eſt nouenarius ſed denarius. ergo uidetur ꝙ ſaltem vſqꝫ ad denariū protendatur. ¶ Item beatiſſima uirgo mariain patria nō erit preter ordinem. cum ergoſit ſupra omnes ordines per ſe conſtituetordinem. ergo uidetur ꝙ ſint ibi plures qͣꝫnouem ordines. ¶ Ad oppoſitum arguitſic. omnis ordo rēducitur ad aliquā hierarchiam. ſed nō ſunt niſi tres hierarchie. ſicutpatꝫ ex ſufficiētia prius aſſignata. ſupremamedia et infima. ⁊ quelibet eaꝝ ſufficientercompletur triplici ordine. ergo nō uidetuꝙ debeāt eſſe plures. ¶ Item trinitas meinfeſtatur in omnibus creaturis ẜm plus etmīus. maxime aūt manifeſtari debet in beatis. ſed numerꝰ maxime expreſſius trinitatis eſt ille qui conſiſtit in trinitate ſuꝑ ſe reflexa ſicut ſūt tres trinitates. ergo uideturꝙ in tali numero ordīes beatoꝝ nō habeāta ſūma trinitate inſtitui. ¶ Item diſtinctioordinū eſt ẜm dona gratiaꝝ. ſed nullū donigratie eſt in hoībus qd̓ non ſit in angelisergo nullum ordinem conſtituent homīespreter ordines angeloꝝ. ſed illi nō ſunt niſi nouem. ergo nō ꝑidetur ꝙ ſit ponere numeꝝ maiorem. ¶ Item ſi ponitur ordo hominū per ſe preter aſſignatos ordīes angelorum cum in omni ordine angeloꝝ ſint dehominibus. tunc homines diſtinguētur ẜmdecem gradus. ergo uidetur ꝙ perfectiorinumeri ſit ordo in hominibus qͣꝫ in beatisſpiritibus. qd̓ non videtur. cum ipſi per naturam ſint deo proximiores et ſil̓iores. ac ꝑhoc conſtitui debeant in ordinis et numerinobiliſſima perfectione. ¶ Rn̄o. dicendumad hoc ꝙ quia rationes predicte ſolum cōgruitatis ſunt. et auctoritates ſuper hoc nōinueniuntur expreſſe. ꝙ ſuper hoc ſunt opiniones uarie. Quidam nanqꝫ dicere uoluerunt ꝙ omnes homines aſſumerentur adangeloꝝ ordines. nec eſſent in illa ſupernahieruſalem niſi ordines none. ⁊ ſic ꝯpetebatut eſtet expreſſa cōfiguratio ad ſupermūdanam hierarchiam que ī trinitate cōſiſit.