¶ Capitulum¶ Septimum

Qui hābuerit maculam: non offerat panesdeo ſuo. nec accedat ad miniſteriū eius. Exponit. xj. maculas ſeu defectus corꝑales deſignantes defectus ſpirituales peccatoꝝ. Vtexponit Greg. in paſto. et habetur diſ. xlix.Hinc etem̄ ſi fuerit cecus. Cecus eſt qui ſuꝑne ꝯtemplationis lucem ignorat: qui preſentis vite tenebris preſſus dum venturā lucemnequaꝙͣ diligendo ꝯſpicit. quo greſſum oꝑisdirigat: neſcit. Claudus eſt qui quo pergeredebeat: aſpicit. ſed per infirmitatem mentisviam vite ꝑfecte non valet tenere quam vibet. ex defluxa cōſuetudine. Paruo naſo eſtqui ad tenendam viam diſcretionis idoneusnon eſt. naſo quippe odores fetoreſqꝫ diſcernimus. recte ergo ꝑ naſum diſcretio exprimit̉ꝑ quam virtutes eligimus: delicta reprobamus. Grandi aūt et torto naſo ſignificaturdiſcretōnis ſubtilitas immoberata: que dumpluſꝙͣ decet exercuerit actionis ſue rectitudinem ipſa confundit. Fracto auteꝫ pede velmanu eſt qui ꝑ viam domini omnino nō valet pergere atqꝫ a bonis actibus exors vacatfunditus: quatenus hoc non vt claudus. ſaltem cum infirmitate teneat: ſed ab his oīoalienus exiſtat. Gibboſus eſt. quem terreneſolicitudinis pondus deprimit. ne vnꝙͣ ad ſuperna reſpiciat: ſed ſolū infimis que calcantur: intendit. Lippus eſt cuius quidem ingenium ad cognitionem veritatis emicat. ſꝫ tn̄hoc carnalia opera obſcurant. ¶ Albuginemhabet in oculo qui veritatis lumen videre n̄ſinitur: qui arrogantia ſapientie ſiue iuſticie excecatur. quia ſenſus humane cogitatōnis ſe ſtultum ſeqꝫ peccatorem intelligit: cognitōnem intime claritatis apprehendit. Siaūt candoreꝫ ſapientie ſeu iuſticie apprehendiſſe ſe extimat: a luce ſe ſuperne cognitōisexcludit. Iugem ſcabiem habꝫ cuius carnispetulantia ſine ceſſatione dominatur. in ſcabie enim feruor viſcerum ad cutem trahiturꝑ quam luxuria deſignatur. Impetiginē habet in corpore: qui auaricia vaſtatur in mēte. Impetigo ſine dolore corpus occupat etabſqꝫ tedio occupantiⁱ excreſcens membrorūdecorem fedat. quia ⁊ auaricia capit animāduꝫ quaſi delectat: exulcerat. ſed decor membrorum perditur. quia aliarum virtutuꝫ perhanc pulcritudo deprauatur. Ponderoſusqui turpitudinem non exercet opere: ſed abhac ꝯtinua cogitatione ſine moderatione gͣuatur in mente. hec Greg. ¶ Facere bonumdebet exercendo ſe in actibus virtutum quedeſignantur per veſtes ſacras: quas ſe induit celebrando. poſt depoſitionem veſtium cōmunium quaſi exuens ſe veterem hominemcum actibus ſuis. et induens euꝫ. id eſt xp̄mqui ẜm deum creatus eſt in iuſticia et ſanctitate. Induatur amictu prudentie in capi-

te rationis: que eſt recta ratō agibiliū. Ambro. Sapiens nunꝙͣ eſt inanis ſed ſemꝑ habet in ſe amictum prudentie. de peni. diſtī. ij.Induatur alba mundicie ſeu temperantie etpuritatis Eccͣs. ix. c. Omni temꝑe veſtimenta tua ſint candida. Cingatur cingulo iuſticie. ẜm illud Iſaie. xj. Erit iuſticia cingulumlumborum eius. vt veſtimenta eius. id ē opera non defluant ꝑ prodigalitatem. nec nimisſtringantur per auariciam. Induatur manipulo qui eſt vt ſudarium ad extergendaslacrimas. vel flagellum ad percutienduꝫ. vtſcꝫ deploret peccata ſua et populi. et puniatſatiſfaciendo. pͣs. ij. Apprehendite diſciplinānequando iraſcatur domin Induatur ſtola fortitudinis et pacientie. vnde eaꝫ ſibi ponit ſuꝑ humeros vt iugum: et ſibi aptat ante pectus in moduꝫ crucis. quia ſi paſſio xp̄iad memoriam reducatur. nil eſt tamdurumquod equo animo non toleretur. ait Grego.Induatur caſula charitatis: que ponitur ſupra omnes ſacras veſtes et magis ceteris ornat. ſic charitas ſuꝑ omnes virtutes eminetCol̓. iij. Super omnia charitatem habete: q̄eſt vinculum perfectionis. Hec ſperica figura ſeu rotunda eſt. quia charitas a deo incipit ad proximum extenditur. et ad deum reuertitur. quia ꝓpter deuꝫ diligendus eſt proximus: que vtiqꝫ charitas ſine fide et ſpe eſſe non poteſt. Et hoc eſt terciuꝫ videlicꝫ ip̄mbonum ꝓſequendum. quia vt dicit Grego. inprimo moral̓. In caſſum bonū agitur: ſi ante vite terminum deſeratur. ideo et hanc veſtem thalarem polimitam. vt in figurā legitur Iacob feciſſe ſuo dilecto filio ioſeph. gen̄.xxxvij. c. j. ꝑſeuerantiam ī virtuoſa conuerſatione: que ſignificatur in veſte polimita.id eſt de diuerſis coloribꝰ virtutum cōtexta.et hoc uſqꝫ ad pedes. id eſt uſqꝫ ad finem viteſicut et ipſas ſacras habet caſulam et albamuſqꝫ ad pedes protenſas. Sic igitur ſacerdotes dei induantur iuſticia et omni virtute.ẜm illud Ecͣci. l. cuꝫ dicit̉. In accipiēdo ip̄aꝫſtolam glorie. ⁊ veſtiri eum ꝯſumatione virtutis in aſcenſu altaris ſancti. gloriaꝫ deditſanctitatis amictum .i. ex iſto amictu qui facit hominem ſanctum dedit dominus gloriāſupernam: quod pertinet ad tercium immediate producendum..§. iij.Ꝙͣtum ad terciumprincipale videlicet glorificum premium. loquitur ꝓpheta. pͣs. cxlix. Exultabunt ſanctiin gloria: letabuntur in cubilibus ſuis. hocvult particula tercia thematis. Et ſancti tuiexultent. quaſi. d. ſacerdotes ſi induti erunthac iuſticia. et per hoc facti ſancti: exultabunt in alia vita. Nec em̄ eſt vera exultationiſi ibi. Nam de gaudio mundi dicit̉ prouer.xiiij. c. Riſus dolore miſcebitur: et extrema