Prologusſunt ⁊ perlucida. perfectoꝝ namqꝫ ſtatus in ſapientie ſtudio conſiſtit Quiaſcd̓m apoſtolum. j. coꝝ. ij. Sapientiāloquimur inter perfectos. que quideꝫſapientia eſt candor lucis eterne ⁊ ſpeculum ſine macula diuine maieſtatis⁊ ymago bonitatis illius. ſapien̄. vij.Ipſa namqꝫ ſapientia candidaꝫ facit⁊ illuminat mentem ad cognitionemvere lucis ⁊ inſtruit de ſupernis. cū ſitrerum diuinarum contemplatio. Un̄dicit beatus Iheronimus ſuper dan̄.Sapientia eſt margarita celeſtis ſplēdens in ſpeculo cordis ⁊ eſt lux quedāperitatis puriſſima. totam mentem irradians ad cōtemplandum deum. dequa ſatis pulcre pertractatur in terciolibro. igitur per candorem notat̉ tercius liber. Iſti etiam tres libri. ix. diſtinctiones continent ſcd̓m numerū malogranatoꝝ deſcriptorum. paralipo.ij. c. iiij. vbi dicitur. Ita vt nouem ordines malorumgranatorum ſingulisretiaculis iungerent̉. Retiacula ſunthic libri principales quibꝰ nouem ordines malorumgranatorum id eſt nouem diſtinctiones iungent̉ Nam. ix.ordines malorumgranatoruꝫ ſunt nouem operationes virtuoſe quibꝰ tresierarchie mentales perficiunt̉. Prima operatio virtuoſa eſt conuerſio hominis ad deum ⁊ eſt prima diſtinctiohuius libri ⁊ ſic de alijs vt patet in figura ſequenti.xplicit prologus.

Prima diſtinctō de conuerſione hominis ad deum.Secunda diſtinctio dePrimus liber de ſtatucontritione ⁊ confeſſioincipiētiūone.Tercia diſtinctio de ſatiſfactione.Prima diſtinctio de viciorum deteſtationeSecūdus li Secunda diſtinctio deber de ſtatuvirtutum operationeꝓficientiūTercia diſtinctio de tēptationum perpeſſione.Prima diſtinctio de cordis mundicia.Tercius liSecunda diſtinctio deber de ſtatudei ⁊ proximi caritate.ꝑfectorumUercia diſtinctio de creatoris omnium contemplatione.Sequitur tabulaTcapitulorum ſcd̓m ordinem totius libri. Et primo de prohemio