LeOmine deſcende priuſqͣꝫ moriatur filius meus Iohā. 4.In preſenti euangelio tria principaliter ſunt notanda.Primum eſt quid per regulum qui acceſſit ad dominūrogaturus intelligatur. Secundū eſt quid ſignificetur per filiūreguli qui apud capharnaum infirmatur. Terciuūi eſt quid ꝑhoram ſeptimam in qua filius reguli conualuit exprimat̉ ¶ NDe primo nota ꝙ ꝑ regulū quilibet homo intelligit̉. Quilibetenim homo ſub illo magno ⁊ eterno rege celorum quaſi quidāregulus exiſtit. Suſcepit quippe de manu dn̄i regnum cordis ⁊quinqꝫ ſenſuū ſuorum gubernand̓. Cor nanqꝫ et quinqꝫ ſenſushoīm ſunt qͣſi ſex ciuitates. Populus nanqꝫ harum ciuitatū ſūtcogitatiōes locutiōes ⁊ operatiōes. Iſte regulꝰ vt bene regatregnum ſuum iugiter ſedere debet in ſolio iudici quo ⁊ ꝯtinuediſcutiat ſi cogitatiōes locutiōes ac operatiōes ſue digne ſintceleſti premio vel infernali ſupplicio vt ſic ea q̄ digna ſūt ſupplicio proſcribat ⁊ abiiciat. Illa vero que celeſti premio digna ſūtamplexetur ⁊ foueat. vnde dicitur prouer. 20. Rex qui ſedetin ſolio iudicii diſſipat omne malū intuitu ſuo. ītuitu videlicetiudiciarie diſcuſſionis. De ſecūdo nota ꝙ per filium reguli ipſaanima vel ſpūs hoīs intelligitur queꝫ filium apud capharnaūinfirmari ꝯtingit. Capharnaū quippe intelligit̉ ager pinguedinis vel villa conſolationis ⁊ ſignificat abundantiam ſecularem⁊ voluptatē carnalē. Habundantia nanqꝫ ſecularis ⁊ voluptascarnalis ſepiſſime ſunt occaſio et cauſa ꝙ anima vel ſpūs hoīsinfirmatur infirmitate peccati. Ꝙ abundantia ſecularis nociuaſit aīe ſiue ſpiritui per hoc manifeſte probat̉ ꝙ ſapiens ſic oratad dn̄m prouer. 30. Diuitias ne dederis mihi tribue tm̄ victuimeo neceſſaria ne forte ſaciatus illiciar ad negandum et dicamq̓s eſt dn̄s. Diuites gͦ huius mundi incidūt in vanitatē cordiset obliuionem dei. ⁊ certe hoc eſt infirmitas maxima. Dicit em̄aliq̓s abūdans in hoc ſeculo. diues ſum ⁊ locupletatꝰ ⁊ nulliꝰegeo. ⁊ neſcit qͥa ipſe eſt miſer et miſerabilis et pauper et cecꝰ⁊ nūdꝰ ſicut dicitur Apo. z. Voluptas etiā carnalis ſepe facitaīam ſiue ſpūm infirmari per peccatum maxime luxurie. Vndedicitur in pͣs. 72. Prodiit ex adipe iniquitas eorum .i. luxuriaeorum prouenit ex voluptate et ſacietate corporali. vn̄ diciturDeutro. 32. Incraſſatus impinguatus dilatatꝰ dereliqͥt deumfactoreꝫ ſuum ⁊ receſſit a deo ſalutari ſuo. Multi gͦ per ſacietatēcorporalē recedūt a deo ſalutari ⁊ adherent immūde fornicatriciſed certe finis eorum eſt interitus ſempiternus. Igitur quicūqꝫ