magnificat. antiphone de euangelijs alioruꝫdierum ſumpte dicerentur. Sed gregoriꝰ. ij.inſtituit ieiunium ⁊ officium quinte ferie ea tamen que prius inſtituta erant de matutinis. ⁊veſpertinis officijs nō mutauit. et inde eſt ꝙantiphone que cantantur ſuper benedictus etmagnificat in quintis ferijs non ꝯſonant euāgelijs illius diei de hoc in quinta feria precedentis ebdomade dictum eſt.¶ De ſexta feria.Exta feria agit de opere ſexte diei. īqua factus eſt homo. et hortat̉ noseccleſia ad manſuetudinem et pacientiam. vt omnem iram de cordibꝫ nōſtris remoueamus et hoc exemplo joſeph etxp̄i et eſt epl̓a. dixit joſeph. Gen̄. xxxvij. c. deioſeph qui multa paſſus eſt a fratribus ſuis.et tamen ſublimatus eſt velint nolint in euangelio math̓. xxj. capitulo. Aonemur a predicto exēplo xp̄i. homo erat paterfamilias. quiplantauit vineam. id eſt iudaicum populum ꝑdoctrinam legis. Ad vltimū miſit filium ſuumad cultores vinee. ad quos prius miſerat ſeruos quem interfecerūt. per hoc autem ſcilicetmanſuetudinem et pacientiam ſaciabimur ī futuro. Vnde introitus eſt. Ego autem cum iuſticia apparebo in conſpectu tuo ſaciabor duꝫmanifeſtabitur gloria tua. Ad tollerandas ecperſecucones propter iuſticiam hortatur ingraduali. Ad dominum cum tribularer. et inoffertorio Domine in auxilium. et cōmunioneTu domine ſeruabis.De ſabbato.Abbatum de conuerſiōe vel confeſſicone per que homo ceſſat ab oꝑe ſeruili. et ſic ſabatizat ⁊ recipit benedictionem a domino. qui benedixit dieiſeptimo. Ad hoc autem inſtruimur per legeꝫdomini et graciam ſpirituſſancti. Vnde ītroitus eſt de lege. Lex domini ⁊cͣ. ⁊ eſt primi thoni. quia conuerſio ad deum eſt principiū bonevite. Vnde ſequit̉ conuertēs animas teſt. Sequitur. juſticie domini recte letificantes corda. quia dant ſabbatum ſpirituale. et hec pnͥcipaliter habentur per graciam quod oſtenditur per epiſtolam. Dixit rebecca ⁊cͣ. Gen̄. xxvij. c. in qua habet̉ ꝙ rebecca monit iacob vtafferret patri ſuo yſaace duos hedos. per rebeccam gracia dei intelligitur que nos monetet inſpirat nobis offerre deo abhominacōneꝫde peccato et confeſſionem ꝑ hedos deſignatur. Hedus enim animal fetidum eſt. ⁊ habetcarnes ſapidas. Cum enim homini fetet peccatum ſuū confitet̉ illud. quod valde placꝫ d̓oet angelis eius. quia gaudium eſt angelis deiſuper vno peccatorē penitentiam agente. Sequitur autem in epiſtola de rore celi. id eſt degracia celeſti. et de pinguedine terre .i. abun

dantia temporaliū ſit benedictio tua. et preponit de rore celi. quia boni ſpiritualia preponunt temporalibus. et poſtea ſequitur de pingͣuedine terre. quia primum querite regnumdei et hec omīa adicient̉ vobis. Honi eī omīahabent. vnde apoſtolus tanꝙͣ nihil habenteset omnia poſſidentes. Mali ſimiliter petuntbenedictōnem qui per eſau deſignantur. Sedquia ipſi preponunt temporalia ſpiritualibusdicitur eis. de pinguedinē terre et de rore celi erit benedictio tua. ⁊ ſi enim habeant aliquaſpiritualia. tamen preponunt eis temporalia.Sequitur reſponſorium. Bonum eſt confiteridomino ⁊cͣ. quaſi diceret eccleſia ex quo ꝑ conuerſionem et confeſſionem peccati et reprobacionem habetur. benedictio et temporalia etſpiritualia bonum eſt confiteri domino. Iteꝫhabetur in euangelio. Luce xv. homo quidaꝫhabuit duos filios et pecijt vnus dicens. Damihi partem hereditatis que me contingit etdiuiſit illis ſubſtanciam ſuam. et poſtqͣm ille ꝯſumpſit omnia poſtea fuit tanta fames in terra ad quam venit. vt compelletur fame eē porcarius. id eſt ſubulcus. et dixit reuerſus ad ſeqͣnti mercenarij ⁊cͣ. Quando enim homo omīabona ſua amiſit per peccatum non habꝫ quidcōmedat et permittit ita deus ipſum cadere.vt arguat eum malicia ſua. vt legitur Hiere.ij. circa medium. et moriatur fame. et dicat. qͦtſunt. ſcilicet in eccleſia qui habent iocunditatem mentis. et ego fame pereo. Reuertar ī domū patris mei. vnde in Exo. ix. habet̉ ꝙ egipcij ꝯpellabāt filios iſrael exire de egipto. tūcrecipitur et datur eī prima ſtola. id eſt graciaet ita in euangelio habetur de ꝯuerſione. Rurſus tam in euangelio vbi agitur de duobus filijs qͣm in epiſtola. vbi agit̉ de iacob ⁊ joſephduorum populorum iudaici. videlicet et gentilis ſignificacō continetur iudaicus graciamſpiritualem amittit. gentilis vero cōuerſus adpenitentiam de lege domini in introitu gloriatur et cantat. in graduali vero confitetur etlaudat. In offerenda oculos ſuos petit illumīari ne dormiat vt immicus non preualeat ei.¶ Et attende ꝙ racōnabiliter in ſecunda quadrageſime ebdomada legitur euangeliū de filio prodigo reuertente ad patrem. quia gentilis populus per doctrinam legis et euangelij ad creatoris cultuꝫ reuertitur et quiuis peintens per fidem et operacōnem. vel per duoprecepta caritatis domino reconciliatur. Cōmumio eſt oportet te Luce. xv¶ De dominica tercia quadrageſime.Ercia dominica eſt confeſſionis. etquarta refectionis. ſicut em̄ ſupradictum eſt. dominus in prima dominica quadrageſime. armauit militemſuum. in ſecunda oſtendit ei premium. ammodo ergo nō reſtat. niſi vt oſtendatur via. quia