frontis inuento: illum quem querebas numerū eiuſdemeuangelij qui ⁊ ipſe ex inſcriptione ſignat̉ inuenies: atqꝫe vicino ceterorum tramitibus inſpectis: quos numerose regione habeant adnotabis: ⁊ cum ſcieris recurres advolumina ſingulorum ⁊ ſine mora repertis numeris quosante ſignaueras: reperies ⁊ loco in quibus uel eadem uelvicina dixerunt. Opto ut in chriſto valeas ⁊ meminerismei papa beatiſſime.¶ Incipit alius prologus.Lures fuiſſe qui euāgelia ſcripſerūt: lucaseuāgeliſta teſtat̉ dicens: Quoniāquidemmulti conati ſunt ordinare narrationē rerūque in nobis cōplete ſunt: ſicut tradiderūtnobis qui ab initio ipſi viderunt ſermonē ⁊miniſtrauerūt ei: ⁊ ꝑſeuerantia vſqꝫ adpreſens tempusmonimenta declarant: que a diuerſis auctoribus edita diuerſarū hereſū fuere principia: ut eſt illud iuxta egyptios⁊ thomā ⁊ mathiā ⁊ bartholomeū duodecim qͦꝫ apl̓oꝝ ⁊baſilidis atqꝫ apollinis ac reliquoꝝ quos enumerare longiſſimum eſt cū hectm̄ imp̄ſentiarū neceſſe ſit dicere extitiſſe quoſdā qui ſine ſpiritu ⁊ gratia dei conati ſūt magisordinare narrationē qͣꝫ hiſtōrie texere veritatē. Quibꝰ iurepōt illud ꝓpheticū coaptari: Ne qui proferūt de corde ſuoqui ambulant poſt ſpiritū ſuū: qui dicūt: hec dicit dn̄s⁊⁊ dn̄s nō miſit eos. De quibus ⁊ ſaluator in euāgelio Iohannis loquit̉: Oēs qui ante me venerūt: fures fuerūt ⁊latrones. Qui venerūt nō qui miſſi ſūt. Ipſe enī ait: Ueniebant ⁊ ego nō mittebā eos. In venientibus p̄ſumptiotemeritatis: in miſſis obſequiū ſeruitutis eſt. Eccleſia aūtque domini voce ſupra petrā fundata eſt: quā introduxitrex in cubiculum ſuū: ⁊ ad quā per foramen deſcenſionisocculte miſit manū ſuā ſimilis damule hinnuloqꝫ ceruorūquatuor volumina paradiſi inſtareructuās quatuor ⁊ angulos ⁊ anulos habet per quos quaſi archa teſtamenti ⁊cuſtos legis dn̄i lignis mobilibꝰ vehit̉. Primus oīuꝫ matheus eſt publicanus cognomento leui: qui euangeliumī iudea hebreo ſermone edidit ob eoꝝ uel maxime cauſamqui in ih̓m crediderant ex iudeis: ⁊ nequaqͣꝫ legis vmbraſecedente euangelij veritatē ſeruabant. Secūdus marcusinterpres apoſtoli petri ⁊ alexandrine eccleſie primus epiſcopus: qui dn̄m quidem ſaluatorem ipſe non vidit: ſed eaque audierat magiſtrū predicantē iuxta fidem magis geſtorum narrauit qͣꝫ ordinē. Tertius lucas medicus natione ſyrus antiocenſis: cuiꝰ laus in euāgelio: qui ⁊ ipſe diſcipulus apl̓i pauli in achaie bithynieqꝫ partibus volumencōdidit: quedam altius repetens: ⁊ ut ipſe in prohemioconfitet̉ audita magis qͣꝫ viſa deſcribens. Ultimus ioh̓esapoſtolus euangeliſta quē ih̓s amauit plurimū: qui ſuꝑpectus dn̄i recūbens puriſſima doctrinarū fluenta potauit⁊ qui ſolus de cruce meruit audire: Ecce mater tua. Iscum eſſet in aſia: ⁊ iam tūc hereticorū ſemina pullularetcherinthi: hebionis ⁊ ceteroꝝ qui negāt xp̄m in carne veniſſe: quos ⁊ ipſe in epiſtola ſua antixpos vocat: ⁊ apl̓uspaulus frequenter ꝑcutit: coactus eſt ab omnibꝰ pene tūcaſie epiſcopis: ⁊ multarū eccleſiarū legationibus: de diuinitate ſaluatoris altius ſcribere: ⁊ ad ipſum ut ita dicamdei verbum: nō tam audaci qͣꝫ felici temeritate prorumpere: ut eccleſiaſtica uarrat hiſtoria: cum a fratribus cogeret̉ne

¶ Incipit argumentū in euangelium ẜm Matheum.Atheusª exᵇ iudea ſicutᶜ in ordine primus ponit̉ita euangeliū iniudea pͥmus ſcripſit: cuiꝰ vocatio ad dominum

cōmune omnes deum deprecarentur. Quo expletoreuelatione ſaturatus in illud prohemiū celo veniēseructauit. In principio erat verbum: ⁊ verbum eratapud deum: ⁊ deus erat verbum: hoc erat in principio apud deum. Hec igitur quatuor euangelia multoante predicta Ezechielis quoqꝫ volumen probat in qͦprima viſio ita contexitur ⁊ in medio ſimilitudo quator animalium ⁊ vultus eorū. Facies hominis ⁊ facies leonis ⁊ facies vituli ⁊ facies aquile. Prima hominis facies matheū ſignificat qui quaſi de homineexorſus eſt ſcribere. Liber generatiōis iheſu xp̄i filijdauid filij abraham. Secunda marcum in quo vorleonis in heremo rugientis audit̉: Uox clamātis indeſerto parate viā domini: rectas facite ſemitas eiꝰ.Tertia vituli que euangeliſtam lucam a zacharia ſacerdote ſumpſiſſe initium prefigurat. Quarta iohannem euāgeliſtam qui aſſumptis pennis aquile ⁊ adaltiora feſtinās de verbo dei diſputat. Cetera que ſequuntur in eundem ſenſum proficiunt. Crura eorumrecta ⁊ pennati pedes ⁊ quocūqꝫ ſpiritus ibat ibant⁊ non reuertebantur: ⁊ dorſa eorum plena oculis⁊ ſcintille has lampades in medio diſcurrētes ⁊ rotain rotā ⁊ in ſingulis quatuor facies. Unde ⁊ apocalypſis iohānis poſt expoſitionem vigintiquatuor ſeniorum qui tenentes citharas ⁊ phialas adorantesagnū dei: introducit fulgura atqꝫ tonitrua: ⁊ ſeptēſpiritus diſcurrētes: ⁊ mare vitreum ⁊ quatuor animalia plena oculis dicens. Animal primū ſimile leoni ⁊ ſecundum ſimile vitulo: ⁊ tertium ſimile homini: ⁊ quartum ſimile aquile volanti. Et poſt paululūPlena inquit erant oculis: ⁊ requiem non habebātdie ac nocte dicentia: Sanctus ſanctus ſanctus dn̄sdeus omnipotens qui erat ⁊ qui eſt: ⁊ qui venturuseſt. Quibus cunctis perſpicue oſtenditur: quatuordebere tm̄ euangelia ſuſcipi: ⁊ omnes apocriphorūvenias mortuis magis hereticis qͣꝫ eccleſiaſticis viuis cauendas.

Atheus ex iudea ⁊cͣ. Hic eſt primꝰ prologꝰ beati Hieronymi qui preponitur euangelio matherQui quidem prologus diuidit̉ in quatuor partes. In prima parte deſcribitur euangeliſte ſtaIatus. ſecundo ſcribendi modus. ibi: Duorum ingeneratiōe chriſti.tertio huius euangelij materia principalis. ibi: Quarum omnium rerū⁊ quarto vtilitashuius operis. ibi:In quo euangeliovtile eſt. In primaꝑte deſcribit̉ euangeliſta ex nominecū dicit̉ Matheꝰqui interpretat̉ datus: quia int̓ alioseuangeliſtas pͥmodatus eſt a deo adſcribendum euangelium ad inſtructionem omniū fidelium.ſecundo deſcribitur ex natione ⁊ patria. cum dicitur: bEx iudea. qꝛ natione fuit iudeus: ⁊ de iudea natus. que quidem iudea primo dicta eſt terra chanaan. quia poſt diluuiūinibi habitauerunt filij cham. quibus expulſis per filios iſrl̓tꝑe ioſue nominata ē iudea a tribu iude: que erat principalis