tationem. temptationum repreſſionem. adtribulationum dulcorationem ⁊ dei attractionem. De primo Gernardus. Reſpice ohomo oculo mentali pro te patientem ⁊ ſaltem compatere qui pro te paſſus eſt. De ſecundo dicit Petrus. Chriſtꝰ paſſus eſt ꝓnobis vobis reiinquens exempluꝫ vt ſequamini veſtigia eius. De tertia figura preceſſit de ſerpente eneo: quam qui reſpexit ſanatus eſt a morſu ſerpentis. De quarto ſimiliter figurā preceſſit Exodi vbi legitur. ꝙ cūin Marath populus aquaꝫ pre amaritudine bibere non poſſet per tactum ligni. quodſimiliter fuit amarū: aque verſe ſunt in dulcedinem. Eccle. Nonne a ligno indulcorateſunt aque. Quīto ꝙ magis preſentis eſt negocij dicit Gernardꝰ. Gaudet celeſtis ſponſus thalamumqꝫ cordis libenter ingrediturvbi paſſionis ſue ignominiam ⁊ reſurrectionis gloriam ſedula videt cogitatione verſari. ibi adeſt ſedulus. adeſt libens. Hanc crucis erectionem fecerat ſponſa chriſti que dicebat. Faſciculus mirre dilectus meus mihi. Bernardus. Et ego ab ineunte mea etate hunc faſciculum mirre de omnibus amaritudinibus domini noſtri ⁊cͣ. Idem. Scitquicunqꝫ habet ſenſum quantum chriſtiane pietati expediat ſaltem aliqua hora dieipaſſionis ip̄ius ac redemptionis actentiuſrecolligere beneficia ad feuendum ſuauiterin conſcientia. I ¶ Quartum eſt luminum accenſio que ad dedicationem eccleſiarum neceſſario affiguntur. ſic etiam in dedicatione cordis noſtri poſt predicta dominus accendit lumen ⁊ illuminare dignaturcorda ⁊ corpora noſtra. Hec illuminatio nihil aliud eſt niſi caritas dei que diffundit̉in cordibus noſtris per ſpiritumſanctū quidatus eſt nobis. In lumine autem tria ſūtſcilicet ardor. ſplendor ⁊ nitor. Sed eſt differentia inter ſplendorem ⁊ nitorem. Namſplendor eſt in fontali principio lumīs ſplēdens in ſeip̄o. ſed nitor eſt in exterioribꝰ trāſparens in extrinſecis rebus opacis. Similiter in luminē ſpiritali ſcilicet in charitatetria predicta ſūt ſcilicet ardor ſplendor ⁊ nitor. Per ardorem caritatis fruitionem. perſplendorem ſpiritualium bonorum cogniti

onem. per nitorem proximorum edificationem accipimus. De primo amore ſcꝫ fruitione dicit Bern̄. O dulcis affectio: eo ſuauior quo totum diuinum eſt quod ſentitur⁊ iterum. Uerus amor cum venerit omnesin ſe traducit affectus ⁊ captiuat. GregoriꝰCum mens noſtra in dei dulcedinis amore accenditur. omne deſideriuꝫ preſentis vite leuigatur. De ſcd̓o ſcribit Bern̄. dicens.In lumine caritatis duplex eſt cognitio: ſcilicet dei ⁊ mei. De dei cognitiōe caritas magis ac magis incenditur. impoſſibile em̄ eſtdeum cognoſcere ⁊ non amare. de cognitione auteꝫ mei humilitas procreat̉. Eſt itaqꝫcognitio tam neceſſaria ad ſalutem qͣꝫ neceſſaria eſt dilectio ⁊ hūilitas ſine quibꝰ nullatenus erit ſalus. De tertio monet dn̄s dicens. Auceat lux veſtra coram ominibꝰ hominibꝰ. vt videant opera veſtra bona ⁊ glorificent patrem veſtrū qui in celis eſt.R ¶ Quinto ad dedicationem neceſſariaeſt vnctio: per quam ſanctificantur altariaper quam vnctionem fignificatur ſanctiſpiritus infuſio. dicit em̄ Bern̄. ꝙ ſpūſſanctusper viam amoris infunditur deuote anime.Sunt autem hec verba eius. Cum voluntas hominis eo proficit vt amor fiat: continuo per viam amoris infūdit ſe ſpirituſſanctus. ſpiritus vite adiuuans ſeu in orationeſeu in meditatione infirmitatem cogitantiſ⁊ continuo memoria efficitur ſapientia cuꝫſuauiter ſapiunt ei bona domini. intellectꝰvero fit contemplatio. Eſt autem triplex effectus vnctionis. Ungūtur enim mulieresvt pulcre fiant. vnde dan̄. Afferte mihi oleum ⁊ ſmigmata vt lauer. Scd̓o vngunturreges ⁊ epiſcopi vt in dignitatibus preficiātur. vnde in libris Regum ſepe dicitur. Accipe cornu tuum plenum oleo ⁊c̄. Tertio vthomines ad gaudium ⁊ exultationem afficiantur. vn̄ pͣs. Unxit te deus deus tuus oleoleticie. per quod ſignificatur ꝙ per aduentum ſpirituſſancti homines a peccatis mūdant̉ Scd̓o nobilitant̉. qꝛ anīe xp̄o deſponſantur: vt ſicut xp̄s rex eſt ⁊ dn̄s: ſic anīe talium regine ſint. Tertio gaudio ineffabililetificantur ſuper omne gaudiū huiꝰ mūdiGre. Guſtato ſpiritu deſipit omnis caro.

R. 4.