SermoXLI

tibus manifeſtare dignatus eſtaliquid ꝓferre pariter ⁊ audireꝯcedente eiuſdem gr̄a tēptemꝰ.Pro cuiꝰ impetratōne oremusad virginem Aue maria gr̄a.B Inueſtigabiles vie eiꝰ.Quia ineffabile hͦ ſuꝑbn̄dictetrinitatꝭ miſteriū ignorare nonticet. nec tn̄ inueſtigatiōe ꝯp̄hendi poteſt. Uidēdum pͥmo breuiter. qūo ⁊ quo ad qͥd ſciri pōt. etreſpectu quoꝝ inueſtigari neqꝫvalet neqꝫ decet. Scd̓o veritasarticuli de ſctā ⁊ indiuidua t̓nitate p̄ponenda ē. ⁊ in creata imagine q̄ in nob̓ eſt q̄ntū phas ē intelligētia eiꝰ ē inueſtigāda Terad moꝝ inſtructiōꝫ quō imagoclarificāda eſt. vt ſic vtiliter ī eadn̄m cognoſcamꝰ ſubiūgendū.Teſte aūt Arꝭ. j. poſterioꝝ. rēꝯtingit ꝯgnoſcere. quo ad qꝛ eſtUel quo ad qͥd ſiue ꝓpter quideſt. Ita em̄ ex effectibꝰ ꝯgnoſcīꝰqꝛ cauſa eſt. ſed nō ſemꝑ quidditas cauſe. Ex artificiato em̄ ꝯgnoſcimꝰ factorē fuiſſe artificemꝑitum. nec tamen ſic ſcire valēquis artifex fuerit. Sic cum videmꝰ eleuari vaporem. ꝯgnoſcimus quia adeſt aliquid califaciēs qd̓ reſoluit vaporē. ſꝫ vtꝝſit ſol vel ignis aut aliud non ſicnoſcimus per vaporem. Quantum ergo ad ꝯgnitionem rei qͥdditatiuam ꝓpriam. ꝑticularemet diſtinctam. res magis cognoſcibiles ex parte ſui. nobis ſuntoccultōres. Cuiꝰ ratio eſt. quia

res quanto eſt perfectior. tantoex parte ſui eſt cognoſcibilior.ſicut res habet eſſe. ita et cognoſci. ait Philoſophꝰ. Perfectiſſima autem nobis ſunt minuscognoſcibilia. quia ſicut oculusnoctue ad lumen ſolis. ſic intellectus noſter ad ea que ſunt manifeſtiſſima id eſt perfectiſſimanature. 2. methaphiſice Noſtraſiquidem cognitio a ſenſu orit̉.pͥº. Poſterioꝝ. Et. 3. de anima.Sed res quāto perfectior tanto ſpiritualior. et quanto ſpiritualior tanto a noſtris ſenſibꝰremotior. et ita ad ꝯgnoſcendūnobis difficilior. ☞ ¶ Nonſic autem quantum ad cognitionem quia. quoniā hac cognitione res ꝑfectior. etiam nobis eſtnotior. Res enim perfectior fecundior eſt. et plurium effectuūproductiua. qui ducunt in cognitōnem ſue cauſe. Ex quo patꝫꝙ res notiſſime quo ad quia. ſepe incognite ſunt quo ad quideſt. Sicut patet de ſole et anīacognoſcentis. nihil notius cognoſcenti eſt qͣꝫ ꝙ habet animamſiue vitam. Quid autem ſit anima ſiue vita non ſic notum eſt.Suo modo inueſtigabilis nobis eſt ſumma maieſtas quantum ad quid eſt in ſe. et hoc cognitione ꝑticulari. id eſt diſtincta ꝓpria et ſimplici. Illa enimeſt intuitiua et beatifica et proſtatu illo viatori impoſſibilis.De hͦ vide Oclra in. i. di. 3. q. 2.