nutrimentum et tanto maior quanto crebrior erit ibi commixtio marium ⁊ feminarumQuocunqꝫ autem modo ſit. quia mors ibi locum nō habet. creſcet populus in infinitūFinita eſt autē regio paradiſi illius et omnis regio corporalis ſicut ex naturalibus ſci-mus. quare breui tempore neceſſe habebit exire pars magna populi illius de paradiſotali. et oportebit eis creari regionem aliā ad habitationē eorum. Et nō vnam ſolam ſedet infinitas. quoniam impoſſibile eſt regiones finitas quantecūqꝫ ſint. homines capereinfinitos. et hoc manifeſtum eſt eadem via qua declarant omne corpus eſſe finitum etnullum poſſe cōtinere infinita tanta quantacūqꝫ parua demonſtrata. Ꝙqꝫ ſi nō erit ibigeneratio. erit ergo ſterilitas in maribus et feminabꝰ. quare fruſtra erit ibi vis generati-ua in vtriſqꝫ. Amplius ſterilitas plaga eſt et leſio nature in virtute generatiua. vel ex ꝑtevirorū vel mulierum. propter quod remanet opus generationis incōpletum. Ibi autēnec plaga nec leſio nec incōpletio ſiue imperfectio vlla locum poterit habere.Amplius. ſcd̓m hoc vis generatiua nō deſeruiret fructui ſed tantū fede voluptati. Maximum autem bonuꝫ generationis eſt fructus ſiue proles. et abſqꝫ vlla cōparatione melior eſt fructus qͣꝫ voluptas iſtius ꝯmixtionis. ergo priuabitur ibi virtus generatiua eoqd̓ eſt optimū in ea. et minus bonum in infinitū ex ea proueniet tunc quam nunc ꝓue-nit in vita iſta. ergo vis generatiua nō beatificaretur ibidem. quod eſt abſurdum dicereꝘ ſi dixeris ꝙ nō erit ibi in cōmixtione maris et femine feditas vel immundicia. ſed ſo-la cōiunctio corporū ⁊ amplexus. abſqꝫ emiſſione humore hincinde. Manifeſtū eſt ꝙequiuoce vteris nomine cōcubitus. Preterea quid erit paradiſus iſta niſi taberna indefeſſe ingurgitationis et perpetue turpitudinis proſtibulū vt pretereamus innominādasalias ab hominationes et feditates. que ex huiuſmodi cōmixtionibus mariū et femina-rum ſequntur.Ꝙ autē dicit mahumet angelos pincernas futuros atqꝫ dapiferos eorum qui ſibi cre-derent et legē ſuam ſeruarent ⁊cͣ. Quis nō rideat. ſanctos angelos felicitatē illam quamoculus nō vidit nec auris audiuit. et in cor hominis nō aſcendit. deſerere. vt lectos pa-rent eis et ornent ad turpitudines exercendas. et angelice beatitudinis ſue excellentiam.in coquinariā ſeu dapiferariam aūt pincernariā cōmutent ſeruitutem. Incōparabiliterenim vilius eſt ſeruire huiuſmodi lectis et menſis qͣꝫ porcis. Unde animalis iſte homoanimalibus hominibus loquens nec futuram patriam aut eius felicitatē. immo nec ꝓ-priam vocē pecorinam intellexit neqꝫ ſomnia ſua delirus agnouitAmplius. vt vniuerſali ſermone dicamus. aut cum huiuſmodi delitijs carnalibus erūtſimul et delitie ſpirituales. aut nō. Nō poteſt dici ꝙ ſic. quia manifeſtum eſt ꝙ ſe nō cō-patiuntur. Nam ſpirituales delitie animā ad ſe trahunt et in ſe totam rapiunt. nec ſenu-re carnalia patiuntur ea hora. qua mentē tetigerint humanā. vti in raptū aūt extaſi liquido eſt videre. vbi etiā ad modicū bona ſpiritualia guſtata animā totā ad ſe rapiunt ac aſenſibus et ſenſibilibus abſtrahūt omnino. Quanto ergo fortius vbi totaliter beatificabitur mens humana. nil carnalis ſenſibilis voluptatis. permittet ſentire vel etiam cogi-tare. Si modica ſtilla ſpiritualis voluptatis totam eam occupat et abſorbet. quid faciet torrens ip̄e voluptatis in ebriatis ab vbertate domus dei. Nō ergo ſimul eſſe poſſuntfelicitas ſpiritualis et illa de qua loquimur carnalis. Ꝙ ſi dixerit quia alternatim id eſtlatera poſt alteram fruentur in vita illa. ſequitur ex neceſſitate ꝙ neutra erit plena. cumneutra ſit cōtinua. Cōtinuitas autem pars eſt felicitatis.Amplius ex ip̄a experientia ſenſus patet ꝙ guſtantes delitias ſpirituales ſtatim faſti-diunt carnales. iuxta vulgatā ſententiam. guſtato ſptritu deſipit omnis caro. Unde im-poſſibile relinquitur ꝙ beati in patria a ſpiritualibus redeant ad carnales. Cum enimea hora qua vacant ſpiritualibus. carnales minime appetant. adhereant vero ſpiritualibus fortiſſimo amore qui nec memoriam patiatur carnalium voluptatū. impoſſibile eſtꝙ ab eis redeant voluntarie ad carnales cum illas nō appetant illa hora. Nihil eſt ibiquod eos a ſpiritualibus delitijs abſtrahat vel trahat ad carnales eo tempore et hoc voluntarie. Uiolentia autem vel ſubreptio ibi locum nō habet. Unde manifeſtū eſt ſcmncadmiſſos ad ſpiritualē felicitatem. ab ea vel ad modicū diuertere aūt ſe iungi nō poſſe